第十讲 十二使徒和登山宝训（路6章；太5-7章）

毕迈可牧师

第十讲 十二使徒和登山宝训（路6章；太5-7章）

I耶稣拣选十二使徒（可3:13-15；路6:12-16）

A.耶稣拣选了使徒并教导他们神国生活方式（路6:12-49；可3:7-19）。他拣选十二门徒，是发生在他与犹太领袖的冲突后（路6:1-11）（太5-7章）。

B.耶稣在拣选十二门徒之前，花了整夜时间在靠近迦百农与加利利海的山上祷告。这事发生在公元28年接近夏天的时候（太5:1；可3:13-19；路6:13-16）。耶稣在公元30年死在十字架之前，他花了大概两年的时间去训练他们。

12 那时，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。 13 到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。（路6:12-13）

C.祷告：耶稣在选择领袖、传讲话语和服事人之前都会整夜祷告（6:12-13,17,20-4）（在耶稣做所有事情之前，整夜祷告可3章，强调人性方面依靠圣灵力量与神沟通，没有用祂的神性，而是花时间祷告，离开令祂分心的事情，在众多的门徒中选出12使徒，是为神所差的，花2年时间来训练他们，同一天有个医治大会，路加强调祂的祷告生活，圣灵强调早期使徒的祷告）。这证明耶稣作为人性的一面，单单依靠他的天父。

1.路加强调耶稣如何作为一位祷告的人而活，并且他常常为了祷告而隐退。早期教会在祷告上效法耶稣的样式（徒1:2,24-26;2:42;6:4;13:2;14:23）。

2.耶稣在祷告后做了一个很重要的决定——拣选了教会的第一群领袖并给了他们关于天国生活方式的完整表述（登山宝训）。

D.耶稣差遣他们出去传道、医治病人并赶鬼。（可3:15; 路9:1-10）

13 耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到他那里（耶稣自己的主权及人的意愿合在一起）。 14 他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道， 15 并给他们权柄赶鬼。 … （可3:13-15）

1.十二门徒是第一批被正式经批准代表耶稣的人（照耶稣而行）。正如耶稣被赋予的使命是为神而行，门徒也当为主耶稣而行。（约20:21）

21 耶稣又对他们说：愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。（约20:21）

2.使徒们效法耶稣的事奉——也是基督的身体所当效法的。

17 信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼；说新方言； 18 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。（可16:17-18）

18 一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。 19 这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们… 所以，我们做基督的使者，就好像神借我们劝你们一般，我们替基督求你们与神和好。（林后5:18-20）

II耶稣拣选十二使徒（路6:13-16）

A.圣经记载了四份使徒的名单（太10:2-4；可3:16-19；路6:13-16；徒1:13）

13……挑选十二个人，称他们为使徒。14 ……有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买，15 马太和多马，亚勒腓的儿子雅各和奋锐党的西门，16 雅各的儿子 犹大和卖主的加略人犹大。（路 6:13-16）

B.这四份名单各包含了三组的四人使徒，各小组的领袖分别是——彼得（组一），腓力（组二）和亚勒腓的儿子雅各（组三）。

1.第一组四人均来自伯赛大。而且十一个使徒看上去都是加利利人。唯一的例外是卖主的犹大，他是从犹大地的一个小镇来的。所有人都是希伯来名字，除了腓力和安德烈是希腊文的名字。

2.第一组使徒享受与主亲密的同工关系。彼得、雅各和约翰（核心团）常常一同被记录（路8:51; 9:28），虽然有时雅各和约翰被一起提及（路9:54），彼得和约翰也一起被提到（路22:8；使3:1,3,4, 11; 4:13,19; 8:14；加2:9）。

C.西门：耶稣称他为彼得——磐石——因此彼得知道耶稣想要他成为怎么样的人。冲动的西门将会变成让人得力的磐石。矶法是亚兰文，意思是磐石。彼得是希腊文的矶法，英文写作Petros。

42......耶稣看着他说……你要称为矶法。（矶法翻出来就是磐石。） （约1:42）

D.雅各和约翰：马可在记载中加上了耶稣称他们为雷子（可3:17）。

17 ……雅各和……约翰，又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思；（可3:17）

E.巴多罗买（拿但业）：多数人认为巴多罗买（希腊文的格式是Bar-Tolmai，意思是Tolmai的儿子）就是拿但业。在约翰福音中巴多罗买没有被提到，而拿但业的名字跟使徒们一起被提到（约1:46-51）。拿但业在马太、马可和路加福音没有被提到，但是巴多罗买却有。

F.多马：被称为双生子（约11:16）

16 多马，又称为低土马，就对那同做门徒的说：我们也去和他同死吧！（约11:16）

G.奋锐党西门（改变激情，天国角度发挥热情）：奋锐党是一个为了抵抗罗马政府摧毁耶路撒冷的政治运动。马太和马可称西门是Cananite（太10:4；可3:18），从希伯来文Kananite翻译而来，也可以翻译成激进者，因为Cana和zeal是从一个希伯来字根而来（雅各书1:19-20人的发怒不能成就神的义）。

H.亚勒腓的儿子雅各：很多人认为他姓犹大（太10:3；可3:18）。

I.加略人犹大：加略人很可能是从加略来的。

 III登山宝训（路6:20-49；太5:2-7:27）

A.许多人聚集来跟随耶稣接受教导和医治（路6:17-19）。这个信息在路加福音6:20-49也提到了，被称为旷野布道会，而在马太福音5-7又被称为登山宝训（在加利利的一个山头）。我把这次布道的内容称为天国宪章，这是耶稣用神的恩典最全面地来阐述信徒的角色。

17耶稣和他们下了山，站在一块平地上。同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地，和耶路撒冷，并推罗西顿的海边来。都要听他讲道，又指望医治他们的病。 18 还有被污鬼缠磨的…20 耶稣举目看着门徒，说：你们贫穷的人有福了！因为神的国是你们的。 21 你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑。（路6:17-21）

B.天国八福就像八朵美丽的鲜花，被培育在我们的心房里，而神将会使它们全然绽放。它们给出了关于爱、敬虔、属灵成熟的含义，同时也描绘出天国的生活方式。

3虚心的人有福了（明白自己的缺乏，神会提供更多）… 4 哀恸的人有福了（为现在灵里不满足哀痛，会更加追求）… 5 温柔的人有福了（看到所有是属耶稣的，愿意追随耶稣的领导，有感恩的心，不抱怨，信任神领导）… 6 饥渴慕义的人（不放弃的追求神，）有福了…7 怜恤人的人有福了（不用批评的眼光看人）…8 清心的人（纯洁，敬虔的人可以看见神）有福了… 9 使人和睦的人（用影响力和所有与人和睦，对负面事情可以转化成正面，）有福了… 10 为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。（太5:3-10）

C.耶稣通过两个比喻盐（防腐，有味道、持守）和光（方向、生命），来形容活出天国八福的信徒，将会对社会所形成的影响力（从登山宝训开始成长，）。（太5:13-16）。

13你们是世上的盐… 14 你们是世上的光… （太5:13-14）

D.耶稣邀请众人走在这八福中，他们将会在天国被称为大。

19所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条（含登山宝训）…他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。（太5:19）

E.这八朵鲜花好比我们心房的除草剂，有助于抵挡六种基本的试探（太5:21-48）。追求五种属天好行为，如同浇水在我们的心房（太6:1-20）。

F.在太5:21-48, 耶稣提到六种试探我们需要抵挡：怒气（5:21-26）、奸淫（5:27-30）、无视婚姻的神圣性（5:31-32）、不守约（5:33-37）、报复（5:38-42）和恨仇敌（5:43-47）。

44只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。（太5:44）

G.耶稣描述了五种天国的好行为（不是赚取神的爱），使我们的心定睛于领受更多的恩典。当我们不断地通过服侍和给予（6:1-4,19-21）、祷告（6:5-13）、祝福我们的仇敌（完全的饶恕, 6:14-15;5:44）和禁食（6:16-18）。这些属灵法则都能让我们的心聚焦在神面前以得着更丰盛的恩惠。

4要叫你施舍的事行在暗中，你父…必然报答你…6你祷告的时候…你父…必然报答你… 14你们饶恕…17你禁食的时候…18你父…必然报答你. 19不要为自己积攒财宝在地上…20只要积攒财宝在天上… （太6:4-20）

H.宗教行为不能为我们赚取神的爱，而在神火热的同在中，我们坦承自己软弱冰冷的心可以领受神的爱。我们也许拥抱许多宗教行为，但神不因此爱我们更多。

I.在神的供应中以信心追求耶稣（太6:25-34）: 耶稣谈及在神供应中需要追求的八个美善特质，特别与我们的财务有关（太6:25-34）。担忧及紧张阻碍我们走进这些美善的特质。耶稣呼召我们离开奴仆心态，这些包括觉得缺乏及恐惧的心态（太6:25-33）。

25 所以我告诉你们：不要为你们的生命而忧虑吃什么、喝什么；也不要为你们的身体而忧虑穿什么；……31 所以不要忧虑，说我们吃什么？喝什么？穿什么？ 32 因为这一切都是外邦人所寻求的，而你们的天父已经知道你们需要这一切了。 33 所以你们应当先寻求神的国和神的义，这一切都将加给你们了。 （太6:25-33）

IV .在爱耶稣的过程中，面对新的挑战（太7:1-12）

A.在马太福音5-6章有记载，活出神国的生活形态会面对新的挑战，对现时的生命产生波澜。这些变化有的是正面，也有些是负面的。新的生命会形成，并令旧生命改变。

B.我们一定要避免被论断的灵阻碍追求那八项美善的特质。这些阻碍会以两种形态出现。第一，论断那些好像追求神比我们少的人（7:1-5）。第二，论断那些敌挡登山宝训生活形态而攻击我们的人（7:6）（第三自己也不要论断自己，压力之下一定要顺服，会受到挑战的，会受到试探，不是神故意试探你）。

1 不要论断人，免得你们被论断。……5你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。6不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠转过来咬你们。（太7:1-6）

C.这是一个特别的祷告上的呼召（7:7），为的是寻求神去介入我们的关系及生命。当有人并不是按我们原先期望的对待我们（7:12），我们寻求从他而来的智慧，寻求神去触摸那些与我们有纷争的人并介入其中。

7 你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。……11 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？ 12 所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。（太7:7，11-12）

D.我们的顺服会被试验，从而活出对神的敬畏（太7:21-27）

21 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。 22 当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？ 23 我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。 24 所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。（太7:21-27）

E.总结：耶稣呼召我们活出八种美善特质以及拒绝六项试探（5:21-48试探危险），也践行五项神国生活方式（6:1-20天国活动，不要忧虑和害怕），以让我们能接受更多的恩典。我们就用信心去领受神的奖赏（6:20-24）及他的供应（6:25-33）。当我们邀请耶稣来介入我们的生命时（7:7-12），我们就要避免论断比我们少追求神的及反对我们的人，来完成这些信心的实践（7:1-6）。我们的爱及顺服会被试验，我们就在对神的敬畏中完成试验的功课（7:21-27）。实践这些真理的过程中，我们就会影响我们身处的社会（5:13-16）、在神的眼中看为大（5:19）、领受从天国而来的奖赏，以及被他的恩典激励活在这个世代中（6:22-23）。