第十二讲 天国的七个比喻（太13章）
毕迈可牧师
第十二讲 天国的七个比喻（太13章）
I .简介
A.在这一讲，我们会看耶稣在加利利湖边教导的关于天国的七个比喻。时间为公元28年秋（太13:1-52；可 4:1-34；路 8:4-18）。
B.以色列宗教领袖公开表示对耶稣的敌意。因为被他们拒绝，耶稣开始用比喻来教导，使得天国真理向那些心里刚硬抵挡神的人隐藏。
C.马太福音13章包含了天国的七个比喻——头四个比喻是向会众说的，后三个只向门徒传讲。耶稣用比喻的目的既是为了启示，也是为了隐藏，让真理向接受耶稣的人显明，向拒绝耶稣的人隐藏。
II .以但以理书2章来诠释马太福音13章
A.但以理解释尼布甲尼撒王关于一个像的异梦，这个梦是指四个将要兴起的外邦国家——巴比伦、波斯、希腊和罗马（但2）。
31“王啊，你梦见一个大像，这像甚高，…34你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在…35于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。…44当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。（但2:31-44）
1.这“非人手凿出来的石头”是指神在地上要显现的他的国度。这石头砸在像上完全摧毁了它（那四个压迫人的国家），然后这小小的石头变成一座大山，充满了天下（但2:34-35）。
2.但2:34-35描述了一个大灾难事件，神的国度大有能力地侵入——石头击碎了压迫的统治。因此，以色列希望一直在寻找的弥赛亚是能完全消除地上的邪恶统治。
B.施洗约翰讲的就是但以理书第2章有关神国近了的讯息（太3:2-12）。罗马帝国是但以理书中的第四个帝国，所以人们想象约翰在宣讲神（耶稣）会在那个时代推翻罗马并在以色列建立他的国度，就像他会倾倒他的灵将糠枇用火烧尽（太3:11-12）。但是耶稣第一次来时，并没有像但以理和施洗约翰字面上所说的——罗马帝国没有被推翻、摧毁，圣灵没有浇灌全地上，神的国也没有充满在全球上。
1那时，有施洗的约翰出来…2“天国近了，你们应当悔改！”…11…但那在我以后来的…他要用圣灵与火给你们施洗。12他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。 （太3:1-12）
III .耶稣用比喻的目的（太13:10-17）
A.耶稣解释了他用比喻的原因（13:10-17）——同时揭示和隐藏了真理。耶稣对那些向他硬着心的人们隐藏真理。
10门徒…问耶稣说：“对众人讲话为什么用比喻呢？” 11耶稣回答说：“因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。 12凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。 13所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。”（太13:10-13）
B.天国的奥秘：这些比喻揭示天国的奥秘是如何彰显在这个世代的，这个奥秘在旧约中没有被揭示，只在新约中才被揭示出来。保罗定义这个奥秘是过去被隐藏的，但在现在才被揭示出来给神的子民（西1:26）。这不是一个很难明白的真理，只是在新约中这个神圣的真理才被启示出来。
26…这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。（西1:26）
C.看也无法看见：许多人在身体上看见和听见了，但在属灵上没有看见和听见。一个人已经领悟或是没有领悟，这与他们个人的接受能力有关。耶稣强调真理不是中性的，它揭示给世人时，要么硬化人心，要么软化人心。
D.耶稣宣告天国已经来到，但它却是用一种超乎人想象和隐藏的方式展现出来，它没有颠覆现今的生活秩序。只有人们用信心和顺服回应时，它才会扩张增长。以色列期待当耶稣再来时，有一个爆炸性的事件出现。尽管耶稣所提到的神国还小，但是在但以理书2章中应许的国度已经存在了。
E.耶稣用了七个比喻来传达出这个奥秘的四部分，或者说是四个新的真理（太13）。第一，他指出在这个世代，对神国的顺服是自愿的，不是被强迫的；
第二，这个国度起初非常小，但是最终将会充满全地；
第三，这个国度伟大的价值将会对许多人隐藏；最终，神在末世审判的日子，将作恶的人从义人中分离出来。
第四，这奥秘就是神国的彰显是阶段性的。
F.坐在大卫宝座上统管全地的弥赛亚，已被旧约先知清楚地揭示出来，所以他不再是个奥秘。但是马太福音13章中，耶稣传达出属灵国度的统治，在他第一次降生世界到第二次再来的世代里，将会逐步加强。他对撒旦国度的审判将被首次显现出来，不再是针对罗马政府或某个人类组织。
G.耶稣首次强调了属灵上的得胜，将会使他的子民能够享受与他之间的关系，并且行在爱心、谦卑和圣洁中。
H.神将会在教会中释放最伟大的复兴，主在最强烈、不断加剧的黑暗中，在教会释放最大的复兴。
2看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。（赛60:2）
IV .天国七个比喻的背景和摘要
A.耶稣教导天国比喻的背景（太13:1-3；可4:1-2；路8:4）：一大群聚集在加利利海边的人迫使耶稣在一艘小船里面讲道（可3:9；路5:3）。
1当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。 2有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。 3他用比喻对他们讲许多道理，说：“有一个撒种的出去撒种。” （太13:1-3）
B.比喻一（四种土地）和比喻二（麦子和稗子）教导天国的顺服不是强迫的。撒种的比喻提到，当人们听到天国信息之后截然不同的回应。
C.第三个比喻（芥菜种）和第四个比喻（面酵）教导天国开始很小，但是会长成很大。芥菜种的成长强调的是其成长中的内在的和看不见的变化。
D.第五个比喻（藏宝）和第六个比喻（寻珠）教导天国的价值不是大多数人可以看到的。
E.第七个比喻（撒网）教导在末世的时候，恶人将要被除掉。稗子的比喻（第二个比喻）也教导了同样的内容。
V .撒种的比喻和四种土壤（太13:3-9,18-23）
A.向众人传讲撒种的比喻（太13:3-9；可4:3-9；路 8:5-8）这个比喻描述人们听到耶稣教导时心中产生的反应，就像四种不同的土壤。在田间撒种的农民非常熟悉这四种土壤。耶稣在太13:18-23解释这个比喻。
有一个撒种的出去撒种。 4撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。 5有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快， 6日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。 7有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。 8又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。（太13:1-8）
1.路旁：一些落到了路旁的种子在发芽之前被鸟给吃了（13:4）。
2.土浅石头地：种子落在土浅石头地上会很快生长在很浅的表层土里，因为没有很深的根去汲取必要的水分而死掉（13:5-6）。
3.荆棘：那些落在荆棘里的种子最终会被荆棘丛堵住，并会挤掉幼苗，掠夺种子必要的光和养分而导致死亡（13:7）。
4.好土：一些种子落在好土地里，就会收获庄稼。
B.在每个比喻中，种子都是一样的，但是土壤的接受能力或是每个人在听到天国信息时内心的回应不同。天国的奥秘正是如此，它没有如但以理书2章所表面理解的，用强悍的能力去毁灭邪恶的地上政权。
VI .撒种比喻的解释（太13:18-23）
A.耶稣解释撒种的比喻（太13:18-23；可4:13-20；路8:11-15）。种子就是神的道被撒在四种不同的土地上，好比人对神话语的反应。
19凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了。20撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，21只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。22撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。23撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。（太13:19-23）
1.路旁：有些种子落在路旁被鸟快速地吃了（13:4）。
2.土浅石头地：种子落在土浅石头地上立刻有一个积极的回应（13:5-6），但是渐渐消失，说明他的回应不深刻或者不真实。
3.荆棘：种子落在荆棘丛里的，最终被世上的思虑和钱财的迷惑挤住（13:7），不能结果实。
4.好土：落在好土壤里的种子有着超乎寻常的产量。十倍结果实的土地被认为是好的，真实的信徒努力遵守神的话语，因此属灵上是多产的。
B.上述头两组人先是宣称有信心，后却被证明信心很浅。他们开始很好，但是没有继续跟从主。他们后来是否得救不是这个比喻的重点。重点不是人宣称有信心，而是他们要持续保持信心。
C.总结：
1.第一种人听了神的道，但是被撒旦偷走了。
2.第二种人听了神的道，但是只是很肤浅的回应。
3.第三种人听了神的道，但是荆棘挤住了种子的生命。
4.第四种人听了神的道，并有着不同程度的收成。
D.接下来的六个比喻说明天国的来到和成长的其他方面。
1.麦子和稗子的比喻说明了教会中的伪君子和背道者。
2.第三和第四个比喻（芥菜种和酵）显示了天国如何扩张。
3.第五和第六（财宝和珍珠）显示了天国的价值及宝贵。
4.第七个（撒网）强化了麦子稗子的比喻，显示了真理的重要性，从而使我们不被欺骗和冒犯。
VII .稗子和麦子的比喻（太13：24-30）
A. 许多人想知道，如果神国已经到来，为何不是更明显地看到得胜的景象？如果耶稣是弥赛亚，为什么这么少人接受他的领导？
在第一个比喻中，撒种人使用相同的种子。在稗子和麦子的比喻里，我们看到两个人（一个农夫和他的仇敌）在播种不同的种子。
24耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里， 25及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。 26到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。 27田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’ 28主人说：‘这是仇敌做的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’ 29主人说 ‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。 30容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，唯有麦子要收在仓里。’”（太13:24-30）
B.这个比喻解释了审判的延迟——这是耶稣教导中最难理解的部份之一。神的子民先不将麦子与稗子分开，因为神将在末世收割时才做。因此，耶稣那时候没有摧毁邪恶的罗马暴政。
C.耶稣自己解释这个比喻（13:36-43），教导说审判将被推迟到世代的末了。
37他回答说：“那撒好种的就是人子，38田地就是世界，好种就是天国之子，稗子就是那恶者之子， 39撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。 40将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。 41人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来， 42丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。 43那时，义人在他们父的国里要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听！（太13:37-43）
1.好的种子代表耶稣的信徒，而稗子是撒但的儿子（约8:44）。魔鬼是敌人，收割是世代的末了（约3:13），收割者是天使（太24:30-31;25:31）。这个田野是指世界，表明超越以色列以外的全球救赎使命。
2.上帝将允许义人和恶人在这个时代共存，但他最后将把恶人分别出来审判他们，同时聚集公义的人在他的国中直到永远。
3.问题在于稗子与麦子紧密地混在一起——麦子在人拔出稗子时会被一同拉起。这个时代是好人和坏人的混合，这通常令人难以接受，特别是当恶人发达和义人受苦。
D.耶稣不是吩咐我们避免在教会中面对罪恶（太18:15-20；林后5）。
E.这个比喻描述了他回来时将发生的事件顺序（太24:37-41；路17:26-37）。耶稣将与天使一起执行义人和恶人的最后审判（太16:27;25:31-33）。
F.公义的人将得到“必发光如星”的奖赏（但12:3）。
VIII .芥菜种和面酵的比喻（太13:31-33）
A.耶稣将天国比作一粒芥菜种和一团面酵——天国将从开始时的微不足道增长到极大的体积（芥菜种）并且有着巨大的影响力（面酵）。神主权的彰显是从耶稣的一小群未曾受教的门徒开始。
B.芥菜种的比喻（太13:31-32；可4:30-32；路13:18-19）强调天国不可推知的特点，就是以微小的开端逐渐增长的方式。如果人们以为天国的降临会以一场浩劫的方式出现，那么就会错过天国现在的作用。
31他又设个比喻对他们说：“天国好象一粒芥菜种，有人拿去种在田里。 32 这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”（太13:31-32）
C.面酵的比喻或者是藏在面里的酵（太13:33；路13:20-21）和芥菜种传达了类似的信息, 强调天国最初的微不足道到最后所发展的极大规模。耶稣将天国的增长比作一团面酵般，起初是看不见的，而且悄无声息。然而，无论别人说什么，我们完全可以相信，天国的未来是极为荣耀的。
33他又对他们讲个比喻说：“天国好象面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。”（太13:33）
IX .宝藏、寻珠的比喻（太13:44-46）
A.这些比喻强调天国的价值和隐藏。天国实在太贵重了，使我们值得变卖所有的一切来换取。问题在于它的价值是隐藏的，不是每一个人现在都看得见，但是在不久的未来，每个人终会看见。
44 天国好象宝贝藏在地里，人遇见了就把他藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。45 天国又好象买卖人寻找好珠子， 46 遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。（太13:44-46）
B.宝藏和珍珠可以解释为耶稣（天国的大君王）或者天国。
X .撒网的比喻（太13:47-50）
A.天国好像网撒在海里，捕获有好的也有坏的。
47天国又好象网撒在海里，聚拢各样水族， 48网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。 49世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来， 50丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。（太13:47-50）
B.这告诉我们，许多人自称是基督徒，也宣称与天国有联系，并非都是真实的信徒。当末世来的时候，不论是义人还是恶人都要根据他们的真实内心受审。主要按照他的时候除去那些恶人。