第十八讲 耶稣公开祂的神性（约7-10）

毕迈可牧师

第十八讲 耶稣公开祂的神性（约7-10）

I .简介

A.在这段的经文中，也就是公元29年秋冬，耶稣上耶路撒冷过住棚节和献殿节（约7-10），这是耶稣服事后第三次来到耶路撒冷。我们看到住棚节只是个影儿，耶稣已实现了这个节期（约7）。敌对者继续变本加厉地反对他（约7:19,30,32,44; 8:59; 10:39），特别是当他公开宣告自己的神性后（约8）。他显明自己是世界的光（约8-9），是好牧人，然后重申他的神性（约10）。

1这事以后（发生在约6中的事情），耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。 2 当时犹太人的住棚节近了。（约 7:1-2） 

B.住棚节是庆祝丰收和纪念以色列人的四十年旷野生涯（利23:33-43）的日子。他们用树枝和树叶建造临时住所，住在棚里一周，纪念他们祖先的旷野生活——这就是“住棚节”（利23:42）。根据史学家约瑟夫斯所说，该节是以色列人必须参加的三个节期中最受欢迎的一个。

42你们要住在棚里七日，凡以色列家的人都要住在棚里。 （利 23:42） 

C.与这个节期有关的两个主题是水和光——耶稣提到了取水和点灯的仪式（约7:37-39; 8:12）。 这个节期持续七天（公历9月到10月之间），在第八天以庆祝聚会结束，就是提斯利月（9-10月间）22日（利23:36）。

 II.耶稣上到耶路撒冷（约7:2-44）

A.耶稣的弟弟们催促他去耶路撒冷守过住棚节，从而可以获得更多的追随者（约7:2-10）。耶稣回复并解释，这还不是父神让他去的完美时间。 他们随时可以去过节，因为他们不在一个神圣命定的时间表上。耶稣在他弟兄们离开后的某个时间动身前往耶路撒冷，避免在神的时间之前就引起大家对他的注意。耶路撒冷当局正在设法逮捕他（约7:1）。

2当时犹太人的住棚节近了， 3 耶稣的弟兄就对他说：“你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事…” 5 因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。 6 耶稣就对他们说：“我的时候还没有到，你们的时候常是方便的…8你们上去过节吧！我现在不上去过这节，因为我的时候还没有满。” 9 …仍旧住在加利利。10但他弟兄上去以后，他也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。（约 7:2-10） 

B.城里的许多人正在争论耶稣是好人还是恶人（约7:11-12）。

11正在节期，犹太人寻找耶稣，说：“他在哪里？” 12 众人为他纷纷议论，有的说：“他是好人。”有的说：“不然，他是迷惑众人的。” （约7:11-12）

C.这七天的节日中，耶稣在圣殿里公开讲道。他说他对神的认知是直接来自于神，而不是通过人的教导获得的。拉比们通常用相互辩论解决神学问题。但耶稣教导说，是否接受他是从神而来的关键，其实是源于他们是否愿意顺服神。

14到了节期，耶稣上殿里去教训人。 15 犹太人就稀奇说：“这个人没有学过，怎么明白书呢？” 16 耶稣说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。 17 人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神…为什么想要杀我呢？” 20 众人回答说：“你是被鬼附着了！谁想要杀你？” （约 7:14-20）

D.耶稣教导关于圣灵的活动（约7:37-44）。水的仪式是指弥赛亚的祝福。在节期的每一个早晨，大祭司会带领一群人从西罗亚池取水，然后带回到圣殿的院子里。在早晨献祭时倾倒这些水，代表了神曾藉着旷野的磐石供应水，就是预表圣灵和弥赛亚赐下如恩雨般的祝福。耶稣宣称他已实现住棚节的预表，说明他自己就是那块旷野的磐石（林前10:4）。

37节期的末日，就是最大之日，耶稣…高声说：“… 38 信我的人就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。” 39 耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的…（约7:37-39）

4也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。（林前10:4） 

III .行淫被拿的妇人（约8:1-11） 

A.耶稣向被抓到的淫妇施予怜悯 （约 8:1-11）。

2清早又回到殿里。众百姓都到他那里去…3文士和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫他站在当中。4就对耶稣说，夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。5摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？ 6他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。7他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。8于是又弯着腰用指头在地上画字。9他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了。只剩下耶稣一人。还有那妇人仍然站在当中。10耶稣就直起腰来，对她说，妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？ 11她说，主阿，没有。耶稣说，我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。 （约 8:2-11）

B.耶稣提到根据摩西律法，需要两个犯罪的见证人才能丢第一块石头（申 17:7）。耶稣说“你们中间谁是没有罪的”指的是奸淫的罪。他的意思不是说控告者必须完全没有罪，而是清白于这被告者的罪。

IV .耶稣，世界的光，永恒的神（约8:12-59）

A.耶稣在圣殿里宣讲他是世界的光（约 8:12-59）：以赛亚预言弥赛亚将会成为万国的光（赛 49:6; 赛 60:1-3）。在住棚节，祭司在圣殿点燃灯台上的三个大火炬。人们以跳舞和歌曲来庆祝。

12耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。…14我的见证还是真的。因我知道我从哪里来，往哪里去…15你们是以外貌（原文作凭肉身）判断人… （约 8:12-15）

B.耶稣的光会在千禧年国度时照亮新耶路撒冷 （启 21:23）。

23那城内又不用日月光照。因有神的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。 （启 21:23） 

C.耶稣说到他是从天国来而来，他们必须要相信他 （约 8:21-30）。

23耶稣对他们说，你们是从下头来的，我是从上头来的…24所以我对你们说，你们要死在罪中，你们若不信我是基督，必要死在罪中。25他们就问他说，你是谁？…28所以耶稣说，你们举起人子以后，必知道我是基督…（约 8:23-28） 

D.我是：耶稣声明他就是那位向摩西显现“我是自有永有”的神，是那个从一开始就永远存在的 （出3:13-15; 赛41:4; 43:10, 13, 25; 46:4; 48:12）。

E.举起：耶稣视他的受难为通往荣耀的途径（约 3:14; 12:23）。在他被钉十字架后，父高举他，并差遣圣灵，许多人因此相信他（徒2-4）。

F.耶稣详细说明了他的神性还有他和父神的关系 （约8:31-59）。 他持续地在殿中教导。犹太人坚持认为他们为亚伯拉罕的子孙，并且神是他们的父亲。耶稣坚持说，他们的父亲实际是想杀耶稣的魔鬼。 

39他们说，我们的父就是亚伯拉罕。耶稣说，你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。 40…现在你们却想要杀我…41你们是行你们父所行的事。他们说，我们不是从淫乱生的。我们只有一位父就是神。42耶稣说，倘若神是你们的父，你们就必爱我… 43你们为什么不明白我的话呢？… 44你们是出于你们的父魔鬼… （约 8:39-43）

G.当权者对耶稣的敌意 （约 8:47-59）：耶稣说他们的父亲是魔鬼；他们回答说耶稣是邪灵附体的 （约 7:20; 8:52; 10:20）。

48犹太人回答说，我们说，你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？ 49耶稣说，我不是鬼附着的。我尊敬我的父…51我实实在在地告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。52犹太人对他说，现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也死了。你还说，人若遵守我的道，就永远不尝死味。53难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？他死了… 57犹太人说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？ 58耶稣说…还没有亚伯拉罕，就有了我。59于是他们拿石头要打他。耶稣却躲藏，从殿里出去了。 （约 8:48-59） 

V .耶稣医治生来瞎眼的人（约9:1-41）

A.在耶路撒冷的安息日，耶稣医治了一个生来是瞎眼的人（约9:1-41）。约8:12阐述耶稣是世界的光这个主题。当耶稣的光散发出来，人们获得身体和灵里的看见。在四福音书里，关于耶稣医治瞎眼的见证多于其他种类的医治见证。 （太 9:27-31; 12:22-23; 15:30-31; 21:14;可 8:22-26; 10:46-52; 路 7:21-22）。 

1耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。2门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？3耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来…5我在世上的时候，是世上的光。6耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，7对他说，你往西罗亚池子里去洗…他去一洗，回头就看见了。（约9:1-7）

B.有些人认为一个人的疾病和犯罪总有因果关系。在这个堕落的世界里，所有的病痛背后是罪，但是这和个人的犯罪失败并不总是有直接的、可观察到的甚至实际存在的关系。神允许此人瞎眼，来展现出他行神迹的能力和他对人的生命之怜悯。 

C.法利赛人质问那个得医治的人（约 9:13-23），他的父母害怕被逐出会堂。

17他们又对瞎子说，他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？他说，是个先知。18犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来。19问他们说，这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？20他父母回答说，他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。21至于他如今怎么能看见…我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧…22他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。（约 9:17-22） 

D.耶稣找到那个之前瞎眼被逐出会堂的人（约 9:35-41）。

17耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：“你信神的儿子吗？” 36他回答说：“主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？” 37耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。” 38他说：“主啊，我信！”就拜耶稣。39耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的可以看见，能看见的反瞎了眼。” 40同他在那里的法利赛人听见这话，就说：“难道我们也瞎了眼吗？” 41耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”（约 9:35-41）

E.耶稣来是拯救人，也因为如此，他审判了那些拒绝他良善的人（约3:17-21, 36; 12:47）。耶稣引用了以赛亚书六章十节。他曝露一些人灵里的瞎眼，好让他们可以看出他们的需要，并且谦卑自己，回转归向耶稣，来获得属灵的看见。但是他能力的彰显引发了那些悖逆他的人变得心里更加刚硬。耶稣的光让一些人可以看见，同时使其他人更加刚硬和瞎眼。

VI .耶稣是门和好牧人（约10:1-42）

A.耶稣宣称他是门，又是他百姓的好牧人（约10:1-21）。那个之前瞎眼的人刚刚被逐出会堂（约9:34）进入耶稣的羊圈。耶稣是一个好牧人，找到他，并且把他带进真正的羊圈。约翰福音第10章延续了第9章的主题，就是耶稣把那个他所医治的人带进了神的家。

1我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。2从门进去的，才是羊的牧人。3看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。4…羊也跟着他，因为认得他的声音…6耶稣将这比喻告诉他们。但他们不明白所说的是什么意思。 （约 10:1-6） 

B.耶稣使用了“好牧人”的比喻，来对比那些误导以色列的坏牧人。旧约里有很多对以色列领袖的警告，不要成为假牧人。（耶 23:1-4; 25:32-38; 结34）。主是以色列的真牧人（诗 23:1; 80:1）。

C.耶稣谈到羊在“圈”里，或者说羊在栅栏、围墙里，只有一个进出的门。这些贼和强盗指的是耶路撒冷的宗教权柄，他们领导以色列人是为了自己的利益。“守门人”是指那些有责任保护羊脱离敌人的人。他们是像摩西、大卫、属神的王，以及旧约先知等领袖。

D.耶稣解释他的比喻（约 10:7-18），耶稣是进入神国的门（约 10:7; 14:6）。盗贼和强盗是指神子民之上的邪恶领袖（约10:1），他们仅仅是“雇工”。他们服事羊群的同时，一只眼睛注视在提高他们的地位及获取私利。 雇工总在麻烦危险之时逃离。假牧人被撒旦驱使，撒旦的目的是偷窃、杀害并毁坏神子民的生命（约10:10）。 

7所以，耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。 8凡在我以先来的都是贼，是强盗，羊却不听他们。 9我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。 10盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊 得生命，并且得的更丰盛。 11“我是好牧人，好牧人为羊舍命。 12若是雇工…他看见狼来，就撇下羊逃走…13雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊… 15正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。16 我另外有羊，不是这圈里的，我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。 17我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。 18没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来”… 30我与父原为一。（约10:7-18,30） 

E.耶稣有权柄取回来：

1.三位一体的每一位都充分参与神的每一个工作——创造，道成肉身，医病，赎罪，复活等（约10:18）。

2.耶稣和天父在行动上一致——在这里是指保护他的羊。有一位神永远住在三个同样神圣的特定位格中。圣父、圣子、圣灵每一个都有神完全的属性。他们在功能、权柄、相互的关系和工作上彼此不同。每个位格的工作都是统一的、完全吻合的，且相互依存于其他位格的工作。

F.耶稣在耶路撒冷公开宣称他就是弥赛亚，就是神（约10:22-30）。

22在耶路撒冷，献殿节到了，那时是冬天。 23耶稣在殿的所罗门廊上走过， 24犹太人围着他，对他说：“你使我们心里悬疑不定，要到几时呢？如果你是基督，就公开地告诉我们吧！” 25耶稣对他们说：“我已经告诉你们，你们却不相信；我奉我父的名所作的事，可以为我作证…27我的羊听我的声音…他们也跟随我。 28我赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能把他们从我手里夺去。 29那位把羊群赐给我的父比一切都大，也没有人能把他们从我父的手里夺去。 30我与父原为一。（约 10:22-30）

1.献殿节也被称为光明节。为了证明没有人能从他的手里夺取他的羊（约10:29），耶稣讲到父也参与保护羊群。 

2.他们要求耶稣明确申明他的身份。

3.“我与父原为一”是他讲道的最高潮。耶稣不仅仅是一个人，他是神——他是完全的神也是完全的人。 

G.犹太人要用石头打耶稣，因为他宣称自己是神的儿子（约 10:31-39）。

31犹太人又拿起石头要打他… 33犹太人对他说：“我们不是因为善事用石头打你，而是因为你说了僭妄的话；又因为你是个人，竟然把自己当作神。” 34耶稣说… 37我若不作我父的事，你们就不必信我； 38我若作了，你们纵然不信我，也应当信这些事…我父是在我里面，我也在父里面。” 39他们又要逮捕耶稣，他却从他们的手中逃脱了。（约 10:31-39）

H.因为逐渐加增的敌意，耶稣离开耶路撒冷（约 10:40-42）。耶稣去了约旦河东岸的庇里亚，在那里犹太的统治者没有权力追捕他。

40耶稣又往约旦河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。 41 有许多人来到他那里，他们说：“约翰一件神迹没行过，但约翰指着这人所说的一切话是真的。” 42 在那里信耶稣的人就多了。（约 10:40-42）

I.在庇里亚的许多人相信耶稣——我想，耶稣宣讲他的神性，就像在耶路撒冷一样。耶稣实现了施洗约翰关于弥赛亚的教导。