第二十讲 耶稣门徒的生活方式（路10-11）

毕迈可牧师

I耶稣差遣七十门徒（路10:1-11）

A.耶稣差遣70门徒，两个两个地出去训练更多的门徒，并将事工扩展到十二门徒之外（10:1-11）。这两次的差遣中有许多相似之处（路9-10章）。这次任务没有提到具体地点或时间多长，估计在2-3个月。有关耶稣如何差派门徒出去的更多信息，见第14讲十二使徒的大使命 。

1…主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地方去…3 我差你们出去，如同羊羔进入狼群…5 无论进哪一家，先要说：‘愿这一家平安！’ …7 你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的…9 要医治那城里的病人，对他们说：‘神的国临近你们了。’ 10 无论进哪一城，人若不接待你们… 11 说：‘就是你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去…’” （路10:1-11）

B.羊羔进入狼群：强调这项任务会受攻击和其危险性（太10:16）。

C.配得工价：对于那些全职服事传福音的信徒们，应当得到财力的支持和帮助（太10:10；林前 9:3-18；加 6:6；提前5:18；约三5:8）。

D.医治病人：医治能够为神的国度打开机会的大门，这是神国的一个标志。 

E.擦去灰尘：这是对那些拒绝了70个门徒所行的医治和为神国作见证的城市村庄，发出的象征性的审判警告。

F.所多玛、推罗和西顿所面对的最后审判，都比拒绝这70个门徒信息之人要轻（10:12-14）。 迦百农是耶稣传道事工的总部，哥拉汛和伯赛大是临近的城市。在旧约时代，推罗和西顿这两个外邦人城市，因拒绝神的话语和神的仆人，而受审判（赛23:1-18；结26-28；珥3:4-8；摩1:9-10）。

12“…所多玛所受的比那城还容易受呢！ 13 哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰、坐在地上悔改了。 14 当审判的日子，推罗、西顿所受的比你们还容易受呢！15 迦百农啊…将来必推下阴间！”  （路10:12-14）

G.审判的程度与接受真理的机会成正比（路12:47-48）。神最后一日的祝福或审判有不同的领域，包括对各人（太16:27；路12:47-48）、各城（太11:22-24；路10:12-14）、各国（太25:31-33）、各世代（路11:31,50-51）甚至各个家庭（结44:15）。

47仆人知道主人的意思，却不…又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。 48 唯有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。（路 12:47-48） 

II乐于被神所用（路10:17-20）

A.那70门徒 因为神大大使用他们能赶鬼而欢喜。

17那七十个人欢欢喜喜地回来，说：“主啊，因你的名，就是鬼也服了我们！” 18 耶稣对他们说：“我曾看见撒旦从天上坠落，像闪电一样。 19 我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。 20 然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”  （路10:17-20）

B.我曾看见撒旦坠落：耶稣似乎在描述一个他看见的异象，显示这70个人赶鬼与打败撒旦的联系（11:22）。每次赶鬼都是显示撒旦的失败。

C.断没有什么能害你们：耶稣给了那70个人一个应许，他们能躲避这次特别行动中的所有伤害。这个保护并不包括所有世代的信徒，因为从使徒行传和整个教会历史中，可见到许多神的仆人被杀害殉道。“蛇和蝎子”是指魔鬼的力量（创 3:15；林后 11:3；启12:9-15,20；诗91:13）。

D.名字记录在天上：耶稣以大图画指引他的门徒，以帮助他们保持正确的观点——欢喜快乐的最大理由是我们永远在神的家中，神都记录在他的册上。（但 7:10；cf. 出 32:32-33；诗69:28; 87:6; 139:16; 87:6；赛 4:3；但 12:1；玛3:16-17；路10:20；腓4:3；来12:23；启 3:5; 13:8; 17:8; 20:12,15; 21:27）。

E.持续喜悦的主题，耶稣充满喜悦因为父向软弱的门徒启示关于耶稣的真理和他的权柄大于撒旦。了解耶稣是一个荣耀的特权 。在这对话中，聪明通达人是指文士和法利赛人（林前1:19-25），婴孩是指软弱的门徒。耶稣为门徒认识他是谁，以及能与他同工的特权而喜乐。路加提到三位一体神的每一位格。（路10:21）。

21…耶稣被圣灵感动就欢乐，说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来… 22一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。” 23耶稣转身暗暗地对门徒说：“看见你们所看见的，那眼睛就有福了！ 24我告诉诉你们：从前有许多先知和君王要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。” （路 10:21-24）

F.这些事物：这说明耶稣与神的独特关系——他是神唯一的儿子，和门徒与神的特别关系，神给他们能力来参与推进他的国度。

G.所有交付给我 ：耶稣拥有一切权柄和有关父神的一切知识（太 28:18），包括审判人类历史上每个人的权力（约 5:22, 27）。

H.看见的眼睛有福了：耶稣启示作门徒的真正特权。门徒在现实上或许是很艰难的，但奖赏远远超过困难 （罗 8:18）。“看见”的不仅仅是看见耶稣的奇迹 ，他强调在精神上理解他的信息和与他的生命、受死和事工有关的事件的重要性。救赎历史的一个新时代已经开始 。

III.门训的基础：两个最大诫命（路10:25-42） 

A.耶稣持续的教导门训（10:25-42）。他用一个律法师的问题作为背景，强调行出做门徒的实际。首先，耶稣教导着重于第二诫命的好撒玛利亚人的寓言故事（10:30-37）， 接着他尊荣伯大尼的马利亚，强调第一诫命 （10:38-42）。 

B.律法师的问题和耶稣的回答（10:25-28）：耶稣藉问另一个问题来回答原先的问题（10:26），律法师谈到两个最大诫命（申6:5；利19:18）。

25有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子，我该做什么才可以承受永生？” 26耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？” 27他回答答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。” 28耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。” 29…“谁是我的邻舍呢？ （路10:25-29）

C.得着永生的方法在旧约和新约都是相同的——救赎是本乎恩，因着信，基于爱（弗2:8-9；太5:6）。有时圣经强调信心，有时强调爱。立定心志去爱神和拥有信心基本上是一样的，因为信心是通过对神和人的爱所显示的。 

6原来在基督耶稣里…唯独使人生发仁爱的信心才有功效。 （加5:6） 

D.律法师的下一个问题是如何区分邻舍和非邻舍（10:29）。他视另一个犹太人为邻舍，而非外邦人，尤其撒玛利亚人更不是邻舍。 

IV.好撒马利亚人的寓言故事（路10:30-37）：第二诫命

A.耶稣说了一个寓言故事，来更正律法师对“谁是他的邻舍”的种族歧视认知。他想让律法师看到爱是需要付出行动的（雅 2:15-16；约一 3:17-18）。

30耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。31偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。32又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。33惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，34上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。35第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来必还你。36你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？37他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。（路10:30-37）

1.从耶路撒冷到耶利哥的路有17英里，非常人迹罕至和危险，因为有很多强盗。祭司是属灵领袖，本应展现他的怜悯，因为这在他熟读的经文里有非常清楚的命令。利未人是祭司们的助手，来办理关于圣殿和献祭的一些普通事务。

2.这个撒玛利亚人展现出怜悯的心，即便他要面对的是犹太人和撒玛利亚人之见的相互敌意和种族仇恨（约4:9; 8:48），再加上帮助一个陌生人的代价和不便。

V 对耶稣奋不顾身的委身：第一诫命

A.马利亚，一个单身女性，从未在使徒行传被提及。她的事工在人中虽不知名，但是因着她对耶稣的爱，在天上她永远被人所知。

38…接他到自己家里。 38她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。 40马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。” 41耶稣回答说：“马大，马大，你为许多的事思虑烦扰， 42但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路 10:38-42）

B.坐在耶稣的脚前：圣灵在这里强调马利亚坐在耶稣的脚前听道（10:39）。每一次我们读到她，圣灵都强调她坐在耶稣脚前（路 10:39；约 11:32; 12:3）。只有我们规律地被神的话喂养，我们才能跟他有新鲜的关系。只查经并不足够，读经时必须与神对话。查经的目的是为我们的祷告生活，给我们“对话材料”引导我们跟神对话。（免费讲义，如何祷读神的话，https://mikebickle.org/resources/resource/3110）

C.不可少的只有一件：每当我们坐在耶稣脚前，我们把自己放在一个接受他帮助的姿态。

D.上好的：耶稣称这是上好的生命样式，来说明这有多重要。 

E.选择：耶稣宣称马利亚选择这种生命样式（42节），我们必须也这样选择。没有人能为我们选择，培养一颗奋不顾身委身的心需要时间和努力。 

F.不能夺去的：耶稣预言马利亚忠诚的心， 没人能夺去（42节）。如果她继续选择这种委身的生活方式，恩典会持续保守她。在耶稣的审判座前，她的生命会得到奖赏（林前3:14）。 

VI实际的门徒培训：代祷告中成长（路11：1-13）

A.在教导完一些门徒培训的基础方面——爱我们的邻舍（10:25-37），全心爱耶稣（10:38-42）之后，耶稣继续教导关于在祷告中的成长（11:1-13）：祷告的基本原则（11:2-4），关于神愿意回应祷告的寓言故事（11:5-8），神承诺会回应祷告（11:9） ，以及对于神愿意回应祷告的信心（11:10-13）。

B.门徒没有请求耶稣来教他们如何布道，而是教他们祷告。从一个最伟大的教师和有着最棒的祷告生活的人那里来学习祷告是一个多么好的礼物和荣幸！ 

1耶稣在一个地方祷告。祷告完了，有个门徒对他说，求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。（路 11:1）

C.路加福音11:1-13 是圣经中关于祷告最重要的教导之一。 

D.耶稣给了我们一个祷告的典范 （路 11:2-4），是根据神的属性和他国度的本质。这包括了所有的基要真理，扩充在圣经其他经节。耶稣指出了我们应该祷告的六个祈求。前三个的焦点是在神的荣耀 （他的名，国度，和旨意），后三点的焦点是人的需要（肉体的，关系的，和属灵的）。

2耶稣说：“你们祷告的时候，要说：‘我们在天上的父 ，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上 。 3我们日用的饮食，天天赐给我们。 4赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。（路11:2-4）

E.我们的父：耶稣对祷告的教导开始就专注在神是谁——我们在天上的父。 “在天上的”指出父的至高无上。以色列看神为他们至高无上的创造主和王。他们在他的大能面前战兢。耶稣教导他们：神是他们的创造主也是他们的父。耶稣把两个想法合并了——神是能让人亲近的，也是满有大能的。耶稣设下了一个祷告的境况，就是在神的能力、主权和威严里，个人与神建立的亲密关系。

F.第一个恳求，祷告人都尊主名为圣：这个请求是要神崇高的名字被尊为圣，或者人承认神的名为圣，神圣洁的名向我们启示并藉由我们启示给别人。神的名指的是他的性格、属性和权柄。以神为中心的基督徒祈祷 “愿人尊你的名为圣”或者”帮助我们荣耀你的名” ，“在我们里面作工，使我们可以认识你的伟大。” 

G.第二个恳求，求你的国降临：这个请愿是在请求国度的加添。加添就是神的话语会被遵行，他的旨意成全，他的能力彰显。当病人得到医治、魔鬼被赶走（太11:5；12:28）的时候，这个国度就被彰显出来了。这个祷告是在祈求神的救赎恩典可公开的、更伟大地彰显在世界上。

H.第三个恳求，求你的旨意行在地上：这个请求包含着在他国度的目的下我们个人的顺服。他的旨意包含他的命令和我们的侍奉。 

I.第四个恳求，求我们每日的供应：这个请求是为了我们日常的供应、保护和指引（属灵的和肉体的），饮食代表着天然的需要。我们不用祷告来告诉神我们的需要（太6:7-8），而是要加强我们和他的关系并表达感恩。 

J.第五个恳求，求饶恕：这个请求是关于我们和神以及和神子民的关系。我们被饶恕的证据就是因为感恩，使我们可以饶恕他人。 

9我们若认自己的罪，神是信实的，…洗净我们一切的不义。 （约一 1：9）

K.第六个恳求，求脱离凶恶：第六个请求引发了很多讨论。既然神从来不用恶来试探人（雅1:13），那为什么我们要祷告请求神不要引我们入试探呢？我们祷告神引导我们逃离试探（林前10:13）。

1.耶稣用比喻 和两种不同的方式来阐述同一件事情——带我们远离试探和从邪恶中得释放或逃离罪恶。我们阅读同一个请求的两个不同部分，“不叫我们遇见试探”和“救我们脱离凶恶”。  

2.耶稣急切要使徒们祷告，不要遇见试探。（太 26:41；路 22:40）。

L.关于半夜情词迫切的朋友的寓言故事（路 11:5-8） 

5…你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：「朋友！请借给我三个饼； 6因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。」 7那人在里面回答说：「不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。」 8我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。（路11:5-8）

1.耶稣教导他的门徒如何祷告以及祷告什么（11:1-4）。在这里他给了他们祷告的信心。不断地祷告彰显出我们对神的信心－这不是说要克服神的不情愿，也不是说恒切祷告直到神让步；而是当他延迟回答我们时，我们仍然对他的领导有信心。

2.我们应该不断祷告求神的帮助、持续和他的对话。天父用祷告来吸引我们和他有更亲密的关系，并且让我们产生感恩、谦卑和爱。他延迟回答我们的一些祷告，因为这样可以坚固我们和他的对话。神知道并关心我们的需要。 

3.这个男人坦然地情词迫切祷告，表现出他对这段关系的信心，虽然对方最初是不想起床的（11:7）。耶稣对比天父慷慨的态度和这个不情愿的朋友的态度。 

M.他叫我们去祈求并且持续祈求，去寻找并且持续寻找，去敲门并且持续敲门（11:9-13）。这些动词都是现在进行时，显示出我们要不停地、持续地做。我们对神的看法很重要，他是我们的天父，给他的孩子好的东西。 

9…祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。 10因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。 11你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？ 12求鸡蛋，反给他蝎子呢？ 13你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？ （路 11:9-13）

1.祈求：神超自然的介入来触摸你和你有压力的事 。

2.寻求：寻求神面对障碍、机遇时的智慧，和解决压力。 

3.敲门：胜过那些拦阻我们成长以及和解的障碍（关着的门）。

4.每个人：所有依神的旨意祈求的人都一定能寻见，所有寻找的人都能寻见，和所有坚持叩门的人最终都能看见门被打开和拦阻被挪去。我们要坚持，神会在衪的时间和用他的方式来回答我们。保罗呼召我们警醒不倦的祷告（弗6:18），竭力（罗15:30），竭力地祈求（西4:12）和在祷告中争战 （弗6:12）。当我们十分珍惜某物，我们就会寻找它如寻找隐藏的宝藏一样。 

18靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，（弗 6:18）

13你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。 （耶29:13）