第二十三讲 门徒的代价和奖赏（路13-16）
毕迈可牧师
I救恩的窄门（路13:23-30）
A.路加福音 13-18章描述了耶稣的行事，19章记载了他去耶路撒冷之前所在之处。在修殿节犹太历12月的时候他在比利亚，也就是约旦河的东岸（约10:22, 40），然后去耶路撒冷之前他又经过了撒玛利亚和加利利（路17:11）。此时离耶稣钉死在十字架大概还有三个多月的事工，是公元30年的四月。
B.耶稣在去耶路撒冷的路上有一次在比利亚的传道之旅（路 13:22；约10:40-42）。
22耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。（路 13:22）
C.耶稣忠告人要努力进入窄门从而进入天国（13:23-26）。诫命中的“努力进入”不是呼召赚取救恩，而是要克服情欲和恐惧以至于拦阻自己接受耶稣的主权，也包括克服法利赛人一般的偏见。
23有一个人问他说：“主啊，得救的人少吗？” 24耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。 25及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！’26那时，你们要说：‘我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。’27他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！’（路13:23-27）
D.这段信息对偏爱个人神学理论多过于真正福音的“自由派基督徒”来说是个严肃的警告，因为他们攻击从圣经的角度看待救恩生命的圣洁、婚姻、性行为，接受耶稣之外的救赎、堕胎、异性间的淫乱、性别混乱、同性婚姻等等。他们在博客里介绍他们错误的神学理论，“我的神从来都不会……”他们创造了“以他们自己形象被造的神”。而我们必须坚定地扎根在圣经中的耶稣，不是西方主流文化的耶稣。这些已经发生在许多教会，有些是教会领袖或敬拜团队里、祷告殿里或外展宣教中等等。
E.那些拒绝进窄门的将不会被拯救，他们不会参与在末世弥赛亚的宴席（13:28-29； cf. 赛25:6-9），要哀哭切齿地在地狱接受永刑 （太 8:12；13:42, 50；22:13；24:51；25:30）。
28你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在上帝的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。 29从东、从西、从南、从北将有人来，在上帝的国里坐席。30只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。（路13:28-30）
F.在后的和在前的：在后的这里直接指的是外邦人——在犹太人眼里最不可能进入天国的人。在前的，这里直接指的是犹太人，他们（外邦人）认为自己比外邦人在属灵上更优越，他们(外邦人）先领受耶稣的服事，就像先领受神的诸约和应许一样（罗 9:4-5）。
II耶稣医治了一个患水臌的人（路14:1-6）
A.在路加福音14章中，我们看到三个场景都关于耶稣与法利赛人的对话（14:1-24）。耶稣在安息日和一个法利赛人首领吃晚饭时治好了一个人（14:1-6）。他们持续窥探耶稣想找出理由来控诉他 （14:1）。
1安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他. 2在他面前有一个患水臌的人. 3耶稣对律法师和法利赛人说：“安息日治病，可以不可以？” 4他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了；5便对他们说：“你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？”6他们不能对答这话。 （路14:1-6）
B.在耶稣面前的患水臌人很可能是植物人，期望耶稣可以医治他（14:2）。水臌是身体内的腔体有大量积水的症状。
III选择谦卑的重要性（路14:7-11）
A.耶稣教导一个关于不要选择首位的比喻（14:7-11）。耶稣注意到，来到法利赛人家中的客人乃是想要坐到尊贵的位置。
7 耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说： 8 “你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来， 9 那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。 10 你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上坐！’那时，你在同席的人面前就有光彩了。 11 因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。” （路 14:7-11）
B.在神的国里有一个不变的法则，就是谦卑的必升为高（14:11；太18:4;23:12； 路13:30;18:14）。这个原则适用在这个世代以及将要来的世代。信徒不是努力去到重要的位置上，而是谦卑地在神面前等候被提升。耶稣在这个比喻里面提到一场婚宴，因为这是他应许的被升高（14:11），最终的表现是在千禧年弥赛亚的宴席上。
IV选择慷慨的重要性（路14:12-14）
A.耶稣教导一个关于邀请贫穷人（那些无法回报你的人）吃饭的比喻（14:12-14）。
12耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。 13你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！ 14因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”（路14:12-14）
B.耶稣挑战他们不要只去祝福那些能够回报他们祝福的人，同样也要去祝福那些有需要的，知道主会奖赏他们或者在将来的世代里升高他们。
V、以坚定的承诺回应耶稣的重要性（路14:15-24）
A接下来，耶稣讲了一个关于作真门徒代价的比喻（14:25-35）。祂在这里定义了祂的意思，即不找借口地回应祂的邀请，参与祂的国度。这时，耶稣正走在前往耶路撒冷的路上，有一大群人跟随祂。
25 有许多人与他同去。转身对他们说， 26 凡到我这里来的，若不恨他的父母、妻子、儿女……连他自己的性命，也不能作我的门徒。 27凡不背着他的十字架跟从我的，也不能作我的门徒。 28 你们中间谁要盖一座塔，不先坐下算计费用，够不够盖成呢…… 33 照样，你们谁不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。” （路加福音 14:25-33）
B 耶稣教导了回应和相信祂的实际意义。虽然得救是免费的，但门徒训练是有代价的，但非门徒训练的代价更大。作为门徒，我们出于对耶稣向我们展示的慷慨大爱的感激和喜爱，对耶稣作出坚定的承诺回应耶稣的呼召。
C若有人到我这里来：耶稣用三种实际的方式定义了委身跟随祂的意（14:26-27、33）——忠于祂胜过忠于我们的家人和其他关系（14:26）；背负十字架，包括为与祂的领导相冲突的欲望而死，以及愿意失去我们的生命（14:27）；将我们的财产交给他的领导（14:33）。
D 作为一个基督徒，主要的不仅仅是接受宽恕，尽管这是必不可少的；更进一步是关于与期待我们顺服新郎神并与祂建立深厚的关系（14:27）。
E 恨他的父母：耶稣的意思是相对而言，而不是绝对意义上的恨（14:26）。耶稣并没有违背第五条诫命——孝敬父母（出埃及记 20:12；路加福音 18:20）。
F 背十字架：这包括向所有与祂的领导相冲突的欲望死去（14:27）。
1成为耶稣的门徒是对耶稣的主要忠诚的承诺。没有所谓的“廉价恩典”——它让耶稣在十字架上付出了生命。祂值得我们全心全意的爱、顺服和服侍，以及我们承诺将一切献给祂，甚至是我们殉道的生命——背负我们自己的十字架。
2这是我们心灵自由的地方，可以获得永恒的奖赏，并拥有上帝认为美好的生活（马太福音 5:19）。我们在向信徒和非信徒传福音时，绝不能减少耶稣教导的这一部分。
G 舍弃一切：祂毫不羞愧地呼召祂的门徒将一切交托给祂领导（14:33）
H 计算代价：耶稣并没有要求一个冲动的决定来跟随他。他呼吁人们深入思考对他的委身。跟随耶稣意味着愿意牺牲任何东西来成功地完成那个项目。
VI深刻委身来回应的重要性（路14:25-35）
A.耶稣教导了三个比喻 –—失羊，失钱和浪子的比喻（15：1-32）。 这些比喻对于那些竭力行出路加福音14章中关于门徒训练的委身是至关重要。本章给出了神在圣经中最重要的启示之一，就是耶稣在这里彰显出父神（路15），主旨就是确信神喜悦我们（路15）。
B.在这些比喻中，耶稣揭示出神的个性，以及他如何追求我们，喜悦我们，向我们施怜悯，渴慕他的百姓。 他喜悦于重塑他的百姓（15:4,5,6,7,9,10,23,32）。他享受与他子民之间的亲密关系，甚至在他们的软弱时。 我们需要有这样的保证，就是即使在我们的软弱中，仍然被神所喜悦。 今天许多的坚固营垒是与被拒绝的恐惧和羞耻感带来的创伤有关。
C.路15中的三个比喻都在谈论“丢失”。第一个是丢失的羊； 第二是丢失的钱币； 第三是失去的儿子。 圣父，圣子和圣灵三一神在恢复所有失去的东西中，他们都有具体的工作。 第一个比喻把耶稣视为好牧人，寻回丢失的羊。 第二个是一个女人点灯，找回一个丢失的硬币。她代表了圣灵的工作，开启我们接受耶稣的救赎。第三个是涉及天父喜悦他所失去的孩子重新回家。
D.失羊的比喻（15:3-7；18:12-14）：我们看到耶稣采取主动营救丢失的羊，带着极大的喜乐。
4 “你们中间，谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？ 5 找着了，就欢欢喜喜…7 我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。” （路 15:4-7）
E.失钱的比喻（15:8-10）：这个女人代表圣灵开启的工作，圣灵点亮了我们的心和道路，使我们得以看见。那个时代大部分人的家里都没有窗户，所以她需要点灯看清楚所遗失的。这个比喻着重于当一个人悔改、回到主前时神所感受到的喜悦。
8 “或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，……细细地找，直到找着吗？9 ……对他们说：‘我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’” （路15:8-9）
F.在第三个比喻中，耶稣描绘了父神是如何回应子民的悔改。这个比喻其实不是关于儿子失去继承财产，而是关于一位失去儿子的父亲，也是关于父亲如何回应他的儿子和恢复他的儿子。这位父亲对浪子有着温柔的感情，不发怒。这位父亲没有厌弃他儿子或对他发怒，而是拥抱他。当浪子回来时，父亲跑向他、与他亲嘴象征着恢复原来的恩惠。
17 他醒悟过来，就说：……18 我要起来，到我父亲那里去，向他说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你……20 于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。（路15:17-20）
VII明白神温柔爱心的重要性（路15:1-32）
A.耶稣教导了三个比喻 –—失羊，失钱和浪子的比喻（15：1-32）。 这些比喻对于那些竭力行出路加福音14章中关于门徒训练的委身是至关重要。本章给出了神在圣经中最重要的启示之一，就是耶稣在这里彰显出父神（路15），主旨就是确信神喜悦我们（路15）。
B.在这些比喻中，耶稣揭示出神的个性，以及他如何追求我们，喜悦我们，向我们施怜悯，渴慕他的百姓。 他喜悦于重塑他的百姓（15:4,5,6,7,9,10,23,32）。他享受与他子民之间的亲密关系，甚至在他们的软弱时。 我们需要有这样的保证，就是即使在我们的软弱中，仍然被神所喜悦。 今天许多的坚固营垒是与被拒绝的恐惧和羞耻感带来的创伤有关。
C.路15中的三个比喻都在谈论“丢失”。第一个是丢失的羊； 第二是丢失的钱币； 第三是失去的儿子。 圣父，圣子和圣灵三一神在恢复所有失去的东西中，他们都有具体的工作。 第一个比喻把耶稣视为好牧人，寻回丢失的羊。 第二个是一个女人点灯，找回一个丢失的硬币。她代表了圣灵的工作，开启我们接受耶稣的救赎。第三个是涉及天父喜悦他所失去的孩子重新回家。
D.失羊的比喻（15:3-7；18:12-14）：我们看到耶稣采取主动营救丢失的羊，带着极大的喜乐。
4 “你们中间，谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？ 5 找着了，就欢欢喜喜…7 我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。” （路 15:4-7）
E.失钱的比喻（15:8-10）：这个女人代表圣灵开启的工作，圣灵点亮了我们的心和道路，使我们得以看见。那个时代大部分人的家里都没有窗户，所以她需要点灯看清楚所遗失的。这个比喻着重于当一个人悔改、回到主前时神所感受到的喜悦。
8 “或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，……细细地找，直到找着吗？9 ……对他们说：‘我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’” （路15:8-9）
F.在第三个比喻中，耶稣描绘了父神是如何回应子民的悔改。这个比喻其实不是关于儿子失去继承财产，而是关于一位失去儿子的父亲，也是关于父亲如何回应他的儿子和恢复他的儿子。这位父亲对浪子有着温柔的感情，不发怒。这位父亲没有厌弃他儿子或对他发怒，而是拥抱他。当浪子回来时，父亲跑向他、与他亲嘴象征着恢复原来的恩惠。
17 他醒悟过来，就说：……18 我要起来，到我父亲那里去，向他说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你……20 于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。（路15:17-20）
VIII使用我们的财宝去得着永恒财富的重要性（路16:1-13）
A.耶稣教导一个关于不义管家的比喻 （16:1-8） 。这个管家使用他暂时身份的优势去使他的未来富足。这个主人没有称赞他的不诚实，却称赞他“精明”，为着他被解雇后的未来预备。
1… “有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。2主人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再做我的管家。’ 3那管家心里说：‘主人辞我，不用我再做管家…5于是，把欠他主人债的一个一个地叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’ 6他说：‘一百篓油。’管家说：‘拿你的账，快坐下写五十。’ 7又问一个说：‘你欠多少？’他说：‘一百石麦子。’管家说：‘拿你的账，写八十。’ 8主人就夸奖这不义的管家做事聪明，因为今世之子在世事之上，较比光明之子更加聪明。 9我又告诉你们：要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。 （路16:1-9）
B.每个人必须要为着我们的生命和我们如何花费我们的时间和金钱向耶稣交账 （林后5:10）。我们所作出的决定应该是能够对我们未来在神的国里有益处的。这个比喻是对信徒说的 （16:1），呼召他们去做出能够影响他们在将来世代的选择。我们在这一生做管家的职责一定会有解雇的那日。这个比喻是一个严肃的应许，警告我们应该使用今天的“金钱”去为将来的世代增值。
C.精明使用金钱和地位去增值他的未来。今世之子是指不信的人，就是把为着今生而活并且只投资在今生。光明之子相信将来的世代并且因此应该以此而活。耶稣的观点是，不信的人在为他们所相信的这个世界在预备上更加的精明或者智慧。圣徒相信将来的世代，但他们当中的许多人并没有在现今做好决定，为着他们宣称所相信的将来而提升。
D.在这个时代正确使用我们金钱的含义（16:10-12）：忠心的使用金钱并不是取决于钱的多少。如果门徒浪费现今神托付给他们的金钱，谁能够再给他们去管理在将来世代的资源？
11倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？ 12倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？（路 16:11-12）
E.真实的钱财和什么是我们的 ：这个指的是天上的财宝和奖赏 （12:21, 33； 18:22）。我们在这个世代所有的财富都是向神贷款的——这个暂时的管家职分终结于我们死的时候。在世上，没有人能够传递任何“属于他们自己的”东西，因为当他们死的时候一切都会失去。但是对于那些在今世忠心的人会领受真实的财富，是永远属于他们的。在这观念上，这是“属于他们的”——因为这是永远不会被拿走的（路 12:33）。
21凡为自己积财，在神面前却不富足的…33“你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊、用不尽的财宝在天上… （路12:21, 33）