第二课 逼迫——圣灵的神学院（约16:1-4）
毕迈可牧师
研读本课的目的
1.明白末世教会临到逼迫的必然性；
2.明白神“准许”祂的子民受迫害的益处；
3.明白如何面对逼迫。
我喜悦你的荣美,让我饮用你乐河的水（诗36:8,37:4）
I. 复习：从使徒的观点看逼迫
A. 逼迫既是魔鬼阻碍我们属灵生命成长的一种攻击，也是一种促进属灵生命成长的神圣恩赐。神“准许”祂的子民受迫害（腓1:29），为使他们在这个时代（但11:35,罗5:3-5,彼前4:1）和未来的时代 （林后 4:17）受益。
29 因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。（腓1:29）
17 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。（林后4:17）
B. 使徒们认为“算为配得”受苦而欢欣，因为他们知道苦难改变了他们，以及当他们在未来的时代站在神面前时，他们的见证是多么的宝贵。
41 他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。（徒 5:41）
C. 主使用逼迫来改变祂的子民并使他们停止犯罪（彼前4:1）。彼得向信徒保证，荣耀的灵将临到那些受迫害的人身上（彼前4:14）。
1⋯因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。2 你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲⋯14 你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。（彼前 4:1-2,14）
II. 使神的子民为逼迫做好准备的重要性（约16:1-4）
A. 耶稣在世最后一周事工的周二（太 24-25）和周四（约 13-17），祂详细说明了门徒训练的内容包括——喜乐和痛苦两方面。在约翰福音15:18-16:4节中，耶稣教导祂的门徒预备被世人仇恨和遭受逼迫，并呼召他们记住这件事（约15:20,16:4）。
19 ⋯世界就恨你们。20 你们要记念我从前对你们所说的话：⋯他们若逼迫了我，也要逼迫你们⋯26 …保惠师（圣灵）来⋯就要为我作见证 （更多地启示我）。16:1“我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒（离弃）。2 人要把你们赶出会堂，并…杀你们的,就以为是侍奉神⋯4 我将这事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了⋯（约15:19-16:4）
B. 祂会为我作见证：在逼迫的背景下，圣灵会教导神的子民认识耶稣并更加与祂的心意、领导和永恒的价值观对齐。这样，神的子民就会在纯洁、谦卑、怜悯、慷慨、感恩和勤奋中成长，更加爱神和爱人，以耶稣为他们的主要奖赏（创15:1）以及提升、成功、安全和供应的源泉。
C. 想起（约15:20,16:4）：耶稣提醒祂的子民“想起”的重要性——逼迫肯定会来临，门徒要记住神允许它发生的原因以及它会带来什么好处。知道所发生的事情并非在神的知识和控制之外，因此我们的信心就会加强（约13:7,19,14:29）。约翰敦促我们要预备因为坚持真理而遭到憎恨，当它发生时不要感到震惊。 如果我们感到震惊（不知所措），我们就更容易被恐惧和冒犯所征服。
13 弟兄们，世人若恨你们，不要以为稀奇（感到震惊或惊讶）。（约一 3:13）
D. 这些事（约16:1）：这是指耶稣所说的被世人仇恨的话（约15:18-27）。 耶稣四次说：“这些事我已经告诉你们”（约14:25,16:25,33,17:1）。
E. 使你们不至于跌倒：我们最大的危险不是被逼迫，而是离弃信仰。否认耶稣的属灵失败远比身体受到伤害更严重。祂强调逼迫的原因（约15:18-25）是使他们不离弃信仰 （约16:1,参:约6:61,约一2: 10）——使他们不背离 （RSV修订标准版）、跌倒（NRSV新标准修订译本）、被冒犯 （KJV英王钦定版） 或走失 （NIV新国际版本）。 希腊语动词“被冒犯”（skandalizmao） 的含义是人因信仰跌倒——预先警告就是预先武装。
F. 了解圣经所说的关于信徒受到逼迫的必然性，并经常与神交通我们该如何回应它（靠着祂的恩典）以及我们从中得到的益处。受到逼迫的益处在于我们被赋予改变的能力，并被发现我们是配得以多种方式参与荣耀耶稣的特权（徒5:41），从而获得伟大的永恒奖赏。我们通过在受迫害时相信祂的领导来荣耀耶稣，这会更加彰显耶稣的吸引力。
G. 保罗说，当我们受到逼迫时，我们会更多地体验到天国（徒 14:22）。 许多年轻的信徒正在接受一种与保罗所教导的相反的方式的训练——他们被教导应该期望逃避迫害，并告诉他们最好和更有效的方式是谈论耶稣而不说任何冒犯的话，这样非信徒就会喜欢他们并倾听他们。西方的基督教文化教导年轻人，人身安全和财务兴盛是神的恩宠和恩典的主要标志，而不是根据永恒的价值做出选择。
22（保罗）坚固门徒的心…又说：“我们进入（更多体验）神的国，必须经历许多艰难。”（徒 14:22）
H. 当今西方许多信徒的主要弱点之一是深深投入和强烈期望“美国梦福音”的生活方式，这表示我们的主要目标是个人舒适、经济繁荣和社会地位（知名度）。
I. 在末世预言中，基督徒要忍受迫害是一个清晰的事实（太10:21-22, 28,24:9,路21:16-19,约 15:18-25,启 6:9-11,11:7,12:11,17,13: 7,10,16:5-7,17:6,18:24,19:2,20:4）。一些“迫害观察名单”确定了60多个国家对信徒的迫害程度很高。约有 3 亿信徒经常面临迫害的“可能性”。
J. 理解预言末世受到逼迫的重要原因——三方面的应用
1. 应用一——装备自己接受苦难：彼得发出“军事呼吁”武装自己或装备自己去战斗。首先，通过培养圣经的观点来看待逼迫——为什么神允许逼迫发生，对我们个人生命有什么益处，以及因忍受逼迫所获得的永恒奖赏是什么；其次，通过培养与耶稣的亲密关系（太25:4,约15:1-17）；第三，通过与全心追求神的信徒培养深厚的国度关系。
1基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器⋯（彼前 4:1）
2. 应用二——装备年轻的信徒：我们必须蓄意地帮助他们为此做好准备。
3. 应用三——帮助受到逼迫的教会：我们要通过祷告、经济支持和鼓励来帮助其他信徒。你可以在 YouTube 上搜寻“基督徒的迫害”。
III. 使徒未来受迫害的两个发人深省的细节
A. 耶稣预言了他们受到逼迫的两个细节，以预备他们有力量去面对（约16:2）。祂知道这将是一个令人震惊的消息，一些人将被他们的属灵家庭驱逐或被宗教领袖杀害，而不仅仅是世俗政府惩罚他们危害国家的罪（拒绝忠于无神论政策）或敌对社会的罪。
2人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的,就以为是侍奉神。（约16:2）
B. 人要把你们赶出会堂：犹太会堂对犹太人来说是必不可少的，因为他们大部分的关系、社会、经济和属灵生活都与犹太会堂密切相关。 被犹太会堂审查和“拒绝”会使犹太人处于非常困难的境地。所有使徒都被赶出会堂（“国家教会”）、被杀或被监禁。被多年来一直紧密联系的社群“赶出来”的家庭是非常痛苦的。
1. 以色列的许多领袖都相信耶稣，但由于害怕受到审查，他们不愿公开发言（约12:42）。 耶稣所医治的瞎子的父母因为害怕被逐出会堂，而害怕说出耶稣的事（约9:22,34）。
42 虽然如此，官长中却有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。 （约12:42）
2. 来自家庭或属灵群体的背叛是一种非常痛苦的迫害。
16 连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官，你们也有被他们害死的。（路21:16）
C. 凡杀你们的,就以为是侍奉神：耶稣预言将有一个时侯，宗教领袖会被极大地蒙蔽，以至于他们会认为杀害耶稣的追随者是在侍奉神。 宗教当局和世界政府将以“圣战”的形式进行末日迫害，他们认为这是一种敬拜神的行为。 杀害基督徒的犹太领袖也许受到了非尼哈的启发，非尼哈因杀死了一名与摩押女子同居的犹太男子，“为以色列人赎罪”（民 25:13）。
D. 那些因忠于耶稣而殉道的人将得到极大的永恒奖赏（路6:23）。当人们因对耶稣的忠诚而面临死亡时，他们相信耶稣的真实信仰就会显明出来，人们愿意为信仰而死表明了他们最看重的价值。我们必须解决面对“死亡的问题”，才能从永恒国度的视角看待今生。末世的逼迫将使事工丧失表现的灵和受人欢迎的热情。当政府将重要的事工领导人关进监狱时，一些今天追求受欢迎事工的人将会逃避它。
23 当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的⋯（路6:23）
E. 当耶稣预言门徒会被憎恨时（约15:18），祂指的是以赛亚的预言——不敬虔的宗教领袖憎恨敬虔的信徒（赛66:5），并将他们赶出会堂（赛66:5）。恶人讽刺地说：“愿耶和华得荣耀”，他们认为自己是忠于神的。神应许最终会审判这些不敬虔的宗教领袖（赛66:6）。
5 你们因耶和华言语战兢的人，当听他的话。你们的弟兄，就是恨恶你们、因我名赶出（会堂）你们的，曾说：“愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐”，但蒙羞的（被神审判）究竟是他们 。 6 …是耶和华向仇敌施行报应的声音。（赛 66:5-6）
IV. 大卫是一个学习如何回应神的榜样
A. 圣经以大卫生命的经历，提供了许多关于在受到宗教领袖逼迫时如何正确回应神的信息。耶稣明白大卫是圣经中的主要榜样，使徒以大卫作为回应迫害的模范。大卫是如何回应神的见证或榜样，他被训练成为合神心意的领袖（赛 55:4,徒13:22）。大卫的一生见证了如何学习成为合神心意的领袖。
4 我已立他 （大卫）做万民的见证，为万民的君王和司令。（赛 55:4）
22 ⋯就选立大卫做他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’（徒13:22）
B. 神按祂的心意立大卫为王，教导他理解并顺服祂的领导——大卫学习爱神，并在圣洁、谦卑、怜悯、慷慨方面成长，将神视为他的主要奖赏和提升、保障和供应的源泉。神使用邪恶的扫罗王在“圣灵神学院”中训练大卫。当我受到错待或忽视时，我的三个“一定要读”的经文是撒母耳记上 24 和 26章以及诗篇 31。
4耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我。5求你以你的真理引导我⋯（诗25:4-5）
C. 大卫拒绝顺从人类的自然反应来抱怨和/或谈论扫罗或那些错待他、阻挠他的应许、计划和目标的人。 大卫说“愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非”（撒上 24:15）来求神的干预，他知道神的时间到时，错误的事情会被纠正，而不是把事情掌握在自己的手中。
D. 大卫发现扫罗睡在隐基底的山洞里，却拒绝伤害扫罗。他甚至阻止手下伤害扫罗（撒上24:6-7）。大卫将他的事交托在神手中（撒上 24:12,15）。
7 大卫用这话拦住跟随他的人⋯（大卫说）…10 ⋯耶和华将你交在我手里。有人叫我杀你⋯12 愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我申冤，我却不亲手加害于你⋯15愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非 （撒上 24:7-15）
E. 后来，大卫在扫罗熟睡时再次将他的事交托给神（撒上26）。他再次拒绝伤害扫罗（撒上26:9-12），而是将他的事交在神手中（撒上 26:24）。
7 ⋯见扫罗睡在辎重营里⋯8 亚比筛对大卫说：“⋯求你容我拿枪将他刺透在地⋯9 大卫对亚比筛说：“不可害死他⋯10 大卫又说：“⋯他或被耶和华击打⋯23（大卫说）今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。 24 ⋯愿耶和华⋯并且拯救我脱离一切患难。”（撒上26:7-24）
F. 在诗篇 31 篇中，我们看到大卫在受到严重错待和出卖时如何与神互动。大卫相信神会介入并拒绝报复，因此将神带入了这场冲突中。 将我们的灵交在神手中，就是将我们灵里所深深触动的一切——我们的名誉、金钱、财产、地位等，都交托给神。耶稣是“更伟大的大卫”将自己交托给神。
5我将我的灵魂交在你手里⋯15我终身的事在你手中⋯（诗31:5, 15）
23 他（耶稣）被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。（彼前 2:23）
思考与讨论问题：
1. 简述你对使徒对逼迫的看法的理解（参:I-ABC）
2. 神“准许”末世教会遭逼迫害的益处（参:II-ABCFGIJ）
3. 简述我们最大的危险，以及当代信徒的主要弱点之一是什么？（参:II-EH）
4. 简述你对使徒受迫害的两个细节的理解（参:III）
5. 结合大卫的经历，谈谈你个人如何应对逼迫（参:IV）