与世俗为友就是与神为敌
JETHRO
1你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？2你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。3你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。4你们这些淫乱的人哪（“淫乱的人”原文作“淫妇”），岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。（雅4:1-4）
I. 回顾与概述
A. 今天我们分享雅各书四章中的信息。首先我们回顾一下三章中的信息——基督徒说话的五种智慧。
B. 智慧一：有智慧的不随意说教，因为知道随意说教的会被神判断（雅3:1）。因为我们本来就知道我们的话语不完全，有些话会绊倒人，所以我们知道随意说教会受到神更重的判断。
C. 智慧二：有智慧的知道若想在话语上没有过失，就要勒住自己的舌头。教师服侍的主要方式就是话语教导，但发声的重要器官——舌头却是身体中最难控制的器官。我们常常因话语犯罪，绊倒别人的同时也给自己带来灾祸。若想在话语上没有过失，就要勒住自己的舌头（雅3:2b）。
D. 智慧三：有智慧的知道话语的能力及危险性（雅3:3-8）。我们是按照神的形象和样式造的（创1:26），我们的话语同样具有极大的能力,既有积极正面的能力，也有负面的能力。
E. 智慧四：有智慧的知道说话时不一口两舌（雅3:9-12）。一口两舌是不应当的，不可又颂赞神，又咒诅人（雅3:9-10）。说谎言的嘴，为耶和华所憎恶，行为诚实的，为他所喜悦（箴12:22）。神喜爱诚实，恨恶虚伪，但人的本性正与神的性情相反（诗58:3）。一口两舌就是谎言，一口两舌的人就是说谎的人。
F. 智慧五：有智慧的知道先察验自己想说的话，然后再说（雅3:13-18）。有智慧的当在智慧的温柔上显出善行来（雅3:13）。联系上下文，这句经文可以理解为——有智慧的人在从神而来的谦卑里就当知道，先查验自己的心思意念在说话，这是无可指摘的，完全的。
1. 当你心里有苦毒、嫉妒和纷争的意念时，不要说话。因为这样的意念不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。当你心里有这些意念的时候，你所说出的话会产生扰乱和各样的坏事（雅3:14）。
2. 当你的心里是意念是清洁、和平、温良柔顺、满有怜悯、没有偏见时，你可以说话。因为这样的意念是从头来的智慧，当你心里有这些意念的时候，你所说出的话会使人和平，及必结出美善的义果（雅3:17-18）。
G. 今天我们分享雅各书4:1-4中的信息，在这段信息中雅各教导了三个真理——私欲是产生争斗的根源、祈求也得不到的根源，及与世俗为友就是与神为敌。
II. 私欲是产生争斗的根源
A. 在雅各书4章，雅各揭示出妨碍信徒生命成长的三个大仇敌——私欲（雅4:1）、世界（雅4:6）、魔鬼（雅4:7）。而首先提到的就是私欲，因它在信徒的身内，其它两个都在身外。
B. 耶稣在被钉十字架之前，赐给教会一条命令——彼此相爱（约13:34），同时显明了对教会的心意——要合而为一（约17:20-23）。然而，2000年来的教会历史事实却是——在信徒中间常有争战、斗殴的现象。雅各揭示出产生这样状况的原因——我们里面的私欲是产生争斗的根源（雅4:1）。
1你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？（雅4:1）
C. 你们中间：是指教会里的众信徒之间。
D. 争战斗殴：是指信徒之间，为了使个人的情感、想法及欲望得到满足，而在言语上争辩、毁谤、攻击，甚至使用斗殴等各种手段击垮对手。违背了彼此相爱、彼此顺服的圣经教导（约13:34,彼前5:5）。
5你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。（彼前5:5）
E. 私欲：原文同“宴乐”（路8:14,多3:3），特指贪恋满足感官享受的欲望。私欲是仇敌魔鬼藉着世俗小学、人间的遗传等形式，放在我们里面的邪恶信念系统。这一邪恶信念系统与圣经真理完全相反，在我们里面根深蒂固，很难拔出，使我们很难正确地爱他人，也不能正确地爱自己，但却很容易彼此相恨。
3我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。（多3:3）
F. 战斗之私欲：雅各清楚地告诉我们，在我们的各样私欲中，有一种邪恶的欲望——与人相争的欲望。由于这种邪恶的欲望存在我们里面，当我们个人的情感、想法及欲望无法得到满足时，这种欲望就会激动我们，通过与人相争的方式来满足自己。这样念头不是从上头来的，而是属地的、属情欲的、属鬼魔的。这样的念头会带来嫉妒、纷争、扰乱和各样的坏事（雅3:15-16）。
G. 教会中之所以不和睦，发生外在的争战与斗殴，是因为人的内心先有争斗的邪恶欲望（罗7:23），这是教会中出现彼此相争的罪魁祸首，不是外在的话语、文化背景、行为方式等差异。
23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。（罗7:23）
III. 祈求也得不到的五个根源
A. 在登上宝训中，耶稣教导了我们正确的祈求方式——不要忧虑‘吃什么？喝什么？穿什么？’，我们要先求祂的国和祂的义时，这些东西都要加给我们（太6:31-33）。在雅各书4:2-3节，雅各教导了五种错误的祈求方式，这五种错误的方式是祈求也得不到的根源。
2你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。3你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。（雅4:2-3）
B. 根源一——贪婪。贪婪是指一种对财富、名誉地位、肉体满足等的索取，或不择手段窃取属于别人的东西，远超过自身需求，永不满足的邪恶欲望。
C. 根源二——杀害嫉妒。“杀害”并非指真正有杀人的行为，而是指为达目的，不择手段，甚至罔顾人命，有伤害人的意念；“嫉妒”指忌恨他人所拥有的一切，包括属灵资源，及忌恨一切拦阻自己不能满足自己私欲的人。
D. 根源三——斗殴争战。贪婪和杀害嫉妒是道德上的错误，斗殴争战则是行为上的错误。是在用贪婪和杀害嫉妒的方式也无法满足自己的私欲时，为达到目的而采取的升级行为。
E. 根源四——不求。不求是指没有求神，而是靠自己。神是厚赐与众人也不斥责人的神，但祂赐福人的方式是人向祂求，可惜人不祷告，神的丰富就因人的不求而受到限制（雅1:5）。一个心中充满了私欲的人，必忽略祷告──不求。
5你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的
神，主就必赐给他。（雅1:5）
F. 根源五——妄求。妄求是指恶意地，错误地求。包括三样错误：
1. 错误的动机──所祈求的事是为要满足自己肉体的私欲，或可有可无、随随便便的求。
2. 错误的东西──所祈求的事是超出自己所需的属世财物，超过我们的需要。
3. 错误的方式──用贪婪、杀害嫉妒、斗殴征战的方式求。
G. 得不着：是指有这些错误的方式，想得到自己想要的东西是得不到的。
1. 在获取自己想要的事物上，有一个令人值得警醒的事实——贪求，便会引发明争暗斗，一旦明争暗斗就一无所得。
2. 贪得无厌是人类的劣根性，人们为要达到这种欲望，就不择手段的去争取他们所要求的，以致嫉妒、杀害，又斗殴、争战，结果也得不著。
H. 要浪费在你们的宴乐中：浪费是指将自己的时间、精力、财富，即全部生命用在无法获得回报的事物上。雅各是在说，一个基督徒如果按照上面的方式去求，就是将自己的生命浪费在自己的私欲里，更是在浪费神的恩典。相反，若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他（雅1:5）。
5你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。（雅1:5）
I. 凡我们所祈求的，必须合乎神的旨意，否则就得不到。若要祷告有功效，便须按著神的旨意祈求（约一5:14）。
14我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。（约一5:14）
IV. 与世俗为友就是与神为敌
A. “与世俗为友”就是不愿意放弃，甚至是紧紧抓住自己错误的信念，贪爱世界，跟世上的人事物同流合污，以致沾染不洁；“与神为敌”是指悖逆神、冒犯神。这种人的生命是不顺服神、效法世界、不愿意更新自己的心意（罗12:2）、跟随世界的潮流和价值观的生命，和不信主的世人毫无两样。这并不是小小的软弱，而是与神为敌（雅4:4）。
4你们这些淫乱的人哪（“淫乱的人”原文作“淫妇”），岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。（雅4:4）
B. “与世俗为友”不是生活上的小节，而是属灵上的淫乱，“与世俗为友”的人就是属灵上淫乱的人。人只要动了淫念，就是犯了奸淫（太5:28），属灵的淫乱是还没付诸行动，只要是不愿意放弃与世俗为友的，就已经是与神为敌了。
C. 一个属神的人，如果不是以神为乐，而是以世人所乐的为乐，以满足自己是情欲为乐，就是淫乱的人，就是与神为敌的人。
V. 结语
A. 私欲是人类社会一切永不止息、苦毒争斗的重要原因。也是教会中破坏生命、制造分争的邪恶根源。
B. 决定我们一生祸福最重要的因素是——我们是选择取悦自己——满足自己的私欲，还是选择讨神的喜悦。如果我们选择取悦自己，则我们的人生必然少不了各样的斗争。
C. 一个属神的人若爱世界，乃是灵性中犯了淫乱的罪（何4:12）。世界与神是相反的，所以二者不可兼得。凡心里不愿意放弃世俗的人就是与神为敌，因为他的心还属世界。
12我的民求问木偶，以为木杖能指示他们，因为他们的淫心使他们失迷，他们就行淫离弃神，不守约束。（何4:12）