第三课 与父亲的连结
麦克里佐
I.不连结（分离）的起源
A. 来自继承：我们都从亚当那里继承了，“与心的分离”或“与阿爸的分离”。
B. 来自父母：您收到的第一个“父爱”来自爸爸爱妈妈，以及他们共同期待你到来的喜悦。
C. 来自选择：对童年创伤的罪恶反应，加上拒绝重温记忆与父亲和解。
两类创伤：一种是外显的（攻击的、公开的）、行为偏于虐待性（包括咆哮、攻击）造成直接明显、强有力的在情感和身体上的伤害。 另一种则比较不明显（隐藏的，秘密的、安静的，例如隐形的父母）行为偏于拒绝给予，造成不那么直接的伤害，好像营养不良。
1..我们从人际关系中受到伤害。 就要在人际关系中得到医治。
2.医治和完整不是从他人得来，而是经由他人而来。
II. 填满真空
A.替代方案：我们找到应对方法，尝试填补由父亲创伤造成的痛苦空虚。
B.虚假自我：为了生存，我们成为或创造了一个我们需要变成的人。 这有时被称为“冒牌者”。 治愈父亲的创伤包括揭示虚假的自我。
C. 通过仪式（一个人从生命中的一个阶段进入另一个阶段的过程）。 这些通常是转型的“入口闸道”。
III. 耶稣将我们的心与阿爸相连
A. 当耶稣在我们心中的宝座上居住时，医治“父亲分离”的旅程就开始了。
耶稣说：我就是道路，真理，生命。若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。 约翰14:6 < 从今以后，你们藉着我认识祂。 >
尤其是在福音书中，通过耶稣认识阿爸父。例如，路加福音 8:40-56 , 马太福音 18:1-6
B. 孤儿的心不能被驱逐； 它必须被取代。 通过耶稣，我们经历了慈父的灵，神儿子的灵，开始取代或使脱离孤儿的心。 它带来了一种转变，一种重新定位，将儿子的名分转移到心上。 描述这个过程的一种方式是以弗所书 3:17 “叫你们的爱心，有根有基”。
以西结书第36 章描述了新心的应许和这个过程的线索：
1. 我也要赐给你们一个新心、将新灵放在你们里面(26节)
2. 荒场再被建造。（33节）
3. 今这荒废之地、仍得耕种（34节）
IV. 哀悼（接纳哀伤）
A. 如果我们愿意面对我们的损失并从源头上重新工作，那么拥有一个美好的童年永远不会太迟。
C. 父亲的伤口是一种必须经过哀悼的损失。
D. 神准备好了，祂对你的生命要重新画一幅画，救赎你的童年故事线。
E. 哀悼的时期是收获最多的时期之一。
F.. 当您在瓦砾（破碎）中寻找时，保存那些好的砖块。
G. 在神的怜悯中，祂会引起情感的浮现。 无论是积极的还是消极的情感，都让我们与真实的自我保持联结，为了将你的感受重新引导到更新的思想中。
V.成为属灵的父亲（导师）。
15 虽然你们在基督里有无数的导师，却没有许多父亲，因我是在基督耶稣里用福音生了你们。 16 所以，我求你们要效法我。 17 因此，我已差提摩太到你们那里去。他在主里面是我亲爱和忠心的儿子；他要提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事为人，在各处各教会中怎样教导人。(林前4:15-17)
4 如今，我准备第三次到你们那里去。我仍不会连累你们，因为我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。 15 我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越爱你们，就越少得你们的爱吗？(林后12:14-15)
A. 每个人都有繁衍后代（复制）的呼召，在某种程度上成为一个属灵的父母。 这种情况的一个可识别特征是，在没有附加任何条件下，你愿意为另一个人献上你的生命。
B. 活在冒犯中是我们在教会中缺乏为父的主要原因之一。
C. 世界需要我们得医治的果实。 一个没有父亲的教会不会拯救没有父亲的世界。
附加信息：大纲：孤儿/儿子
对神的观点
孤儿必须努力工作才能赢得注意的注意和宠爱。
儿子们视神为慈爱的无条件地接纳他们的父亲。
人
孤儿是独立和自力更生的。
儿子是相互依赖的。
规则/关系
孤儿试图在遵守规章制度的基础上与神建立关系。
儿子寻求在更深层次上接受天父的爱。
安全
孤儿没有安全感。
儿子在父的怀抱中安息。
需要赞同
孤儿努力争取人的称赞、认可和接纳。
儿子知道他们被神的爱所接纳。
服事的动机
孤儿服事是出于一种需要，用以打动神和他人。
儿子因为对父无条件的爱的感激，驱使他快乐地服事。
自尊
孤儿挣扎于和他人比较。
儿子知道他对父神是多么宝贵和有价值。
和同侪的关系
孤儿挣扎于嫉妒别人。
儿子知道自己的身份很安全。
与神的同在联系
孤儿受表现的驱使，如果一切顺利，他们就会觉得配得亲近神。
儿子享受与神亲密的同在，因为他知道神的亲近并不取决于他的行为。
未来的产业
孤儿倾向于质疑他们的未来产业，因为这完全取决于他们自己的能力表现。
儿子对未来的预期是安全的。