第四课 耶稣给士每拿教会的信息（启2:8-11）
JETHRO
I. 主要信息：在患难中要忠心（启2:8-11）
A. 士每拿教会是一个遭受到逼迫的教会。耶稣呼召他们要行在无畏的恩典和忠心里，即便会导致一些人殉道——但会得到耶稣的奖赏。
8 “你要写信给士每拿教会的使者说：那首先的、末后的、死过又活的说：9 我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒旦一会的人。10 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。11 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。（启2:8-11）
B. 无畏与忠心的命令可以帮助我们能够顺服。没有超级圣徒，只有被荣耀的灵所坚固的软弱与破碎的人。
14 你们若…受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。（彼前4:14）
II. 士每拿城及士每拿教会
A. 士每拿位于爱琴海（土耳其西海岸），距以弗所以北约70公里，当时约有人口10万。这是一座美丽的城市，也是一个繁荣的港口，有公路连接到亚细亚的许多城市，在古代被称为“亚细亚之花”。这也是一座允许保留原有法律的自由城，也是第一个建造罗马女神（Dea Roma）庙和亚细亚最早开始敬拜凯撒的城市。士每拿商业发达、文化先进、市容美丽，在政治和宗教上都有重要的地位。士每拿就是今天土耳其的伊兹密尔市（Izmir），海港仍然可以使用，约有人口20万。这是启示录2-3章七座城市中唯一现存的城市。
B. 士每拿教会可能是保罗在第三次传道旅程中，在以弗所的两年里建立的（徒徒19:10,19:26）。君王崇拜是罗马帝国统一的一个因素。通过皇帝崇拜来强迫人民公开地宣称效忠罗马，以此增强国家安全。因此，拒绝参与其中的基督徒会被当作国家罪犯判处死刑。今天，士每拿的教会仍然存在，但以弗所却已成为废墟。
III. 耶稣的自我启示：首先的、末后的、死过又活的
A. 那首先的、末后的：耶稣是所有祝福的源头，祂也有权柄掌管一切事物的结局。作为首先的，在未有世界以前就有了祂，并且祂是万物蒙福的源头与原因。祂可以倍增祂的子民因受逼迫而失去的一切。神是“首先的与末后的”在圣经中被提及七次（赛41:4,44:6,48:12,启1:8,17,2:8,22:13）——以赛亚书3次，启示录4次。
B. 耶稣是死过又活的：在这个世代，死亡是人身体的最终逝去，也是人们最害怕的（来2:15）。耶稣揭示祂自己是“死过”的人——祂曾经历过被残忍杀害的痛苦。因此，祂完全能够体会祂的子民在面临殉道时所经历的。祂复活了，以此显明祂胜过死亡的大能。祂经历了世人对我们所能做的最坏的事，然而祂战胜了它，知道通往得胜的道路。
15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。（来2:15）
15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探（考验）… 16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前…（来4:15-16）
IV. 对忠心的肯定
A. 耶稣知道祂的子民所做的牺牲，他们所忍受的，以及他们的感受。祂看到了他们有多努力地服事，他们的成就和他们所承担的压力。
9我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。（启2:9）
B. 示每拿教会因受迫害而贫穷。他们因持守真理而失去了商机和财产，使他们中的许多人陷入贫穷。耶稣会为此大大奖励他们。
32你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难。33一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。34因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美、长存的家业。（来10:32-34）
C. 末世的逼迫会影响圣徒的经济状况。
16它又叫众人，无论大小贫富…都…受一个印记。17除了那受印记…的，都不得作买卖。（启13:16-17）
D. 你却是富足的：耶稣称他们在属灵上是富足的，并且会在天上拥有财宝。耶稣是在教导说若忽视获得在神里的财宝和获得天上的财宝是愚昧的。
19然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’20神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂…’21凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”（路12:19-21）
21耶稣说：“你若…去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上…”（太19:21）
E. 士每拿的教会是一个经济上贫穷，但属灵上富足的教会；老底嘉教会是一个经济上富足，但属灵上贫穷的教会（启3:17）。
17你说：我是富足…却不知道你是那…贫穷…赤身的。（启3:17）
F. 贫穷既不是属灵的标志，也不是缺乏信仰的标志。然而，穷人往往更渴望跟随主，而富人往往更难进入或接受国度的价值观。
5我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足…吗？（雅2:5）
23耶稣对门徒说：“…财主进（经历）天国是难的。24…骆驼穿过针的眼，比财主进 神的国还容易呢！”（太19:23-24）。
G. 我知道…毁谤话：耶稣知道示每拿的信徒忍受着犹太同胞的嘲笑和耻辱。
H. 撒旦一会的人（启2:9,3:9）：以弗所教会的麻烦来自于假使徒（启2:2），士每拿教会的麻烦来自于犹太信徒（启2:9），耶稣称他们是撒旦一会的人。他们否认耶稣的神性，迫害信徒，并断定祂所行神迹是由藉着撒但的力量所为。文士及法利赛人说耶稣是靠着撒但的能力行神迹，这是在亵渎圣灵（可3:22-30,参:太12:24-32）。
44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行…（约8:44）
22…文士说：…“他是靠着鬼王赶鬼。”29凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。”30这话是因为他们说：“他是被污鬼附着的。”（可3:22-30）
V. 耶稣没有责备及警告他们
A. 耶稣没有责备及警告这个教会，因为他们致死忠心。
B. 士每拿教会和非拉铁非教会是启示录2-3章中唯一两个没有被耶稣责备的教会，他们都曾被“撒旦一会的人”中恶魔般的人迫害。
VI. 耶稣的劝勉及应有的回应
A. 耶稣劝勉他们不要害怕将要遭受的“任何”事情，例如失去金钱、地位、自由或生命，因为在来世祂会倍增他们失去的一切。
10 你将要受的（任何）苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。（启2:10）
1. 不用怕：他们不需要害怕死亡，因为他们会永远活着。耶稣想要祂的门徒知道有些人会下在监里，甚至被杀（太10:28-33），但他们最终连一根头发也必不损坏（路21:18）。
28 那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。（太10:28）
16…你们也有被他们害死的…18然而，你们连一根头发也必不损坏。（路21:16-18）
2. 耶稣事先告诉祂的门徒，他们将受到逼迫。因此在他们遭受逼迫时他们就可以用爱的眼光来看待这一切，而不是惧怕的眼光来解读，更不会得出耶稣忽略了他们的结论（约16章）。
1“我已将这些（逼迫）事告诉你们，使你们不至于跌倒…4我将这事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了。”…（约16:1,4）
3. 圣经教导我们要预备逼迫临到（约16:33,徒14:22,提后2:12, 3:12）。
12 不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。（提后3:12）
B. 你们必受患难十日：这可能是指实际的十天患难时期，基于现在对圣经的理解，没有看见任何可以帮助我们解释数字十的内容。
1. 有些人认为这段经文是指罗马皇帝（从尼禄到戴克里先）的十次逼迫，或是指十年——戴克里先的“大逼迫”持续了十年（公元 303-313 年），是罗马帝国对早期教会历时最长、最严峻的逼迫。
2. 有些人认为这是一个口头语，指的是“一小段时间”，而不仅限于实际的十天。
C. 魔鬼要把你们中间几个人下在监里：这种逼迫是撒但的工作，它鼓动人们把信徒下到监里，以此引诱、恐吓信徒放弃对耶稣的忠诚。从圣经的记载我们可以看到，耶稣允许“一些人”下到监里甚至受死；也会释放一些人像彼得一样从监牢里出来（徒5:19,12:7-11）；也允许一些人像施洗约翰一样死在监狱里（可6:27）；更会允许一些人像保罗一样从监狱里被释放出来，然后又被监禁（徒16:24-27, 22:4,26:10,林后11:23）。
D. 叫你们被试炼：经历试炼可以显明一个人对耶稣的爱有多深，也是对他们而言耶稣是配得的公开证明（徒5:41）。当教会中有人被下到监里时，也是对认识他们的更大范围基督肢体的试炼——知道他们自己也可能会被下到监里。试想，当有这种状况在你的身边发生时你会变得害怕、被冒犯、或避免也被关进监狱从你对耶稣的忠诚中退缩吗？
41 他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。（徒5:41）
E. 至死忠心：试炼增加了我们获得永恒奖赏的机会。
6 …如今在百般的试炼中暂时忧愁， 7 叫你们的信心…被火试验…可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。（彼前1:6-7）
F. 敌基督者将通过殉道在肉体上战胜圣徒，但圣徒将在属灵上胜过牠，并因忠于对耶稣的爱而胜过撒旦。
7 又任凭牠（敌基督）与圣徒争战，并且（通过殉道）得胜；也把权柄赐给牠，制伏各族、各民、各方、各国。（启13:7）
11 弟兄（殉道的圣徒）胜过牠（撒但通过敌基督），是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。（启12:11）
2 我看见…那些胜了兽（敌基督）…的人…拿着神的琴，（启15:2）
VII. 给得胜者的奖赏：应许两个奖赏
A. 生命的冠冕：这与每个信徒因信耶稣都会获得的永生奖赏不同。有两个希腊词描述了两种不同类型的冠冕。一个是统治者的冠冕（希腊文diadem）；另一个是得胜者的冠冕（希腊文stephanos），给那些在竞赛中获胜的人。得胜者的冠冕（Stephanos）被多次使用（雅1:12,彼前5:4,启2:10,3:11）。
10…你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。11圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，必不受第二次死的害。”（启2:10-11）
B. 这是专门给那些忍受逼迫和诱惑的人“得胜的冠冕”。这个冠冕会影响一个人在千禧年国度的荣誉和地位。
12忍受试探的人是有福的，因为他经过试验（被证明是一致的）以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。（雅1:12）
C. 不受第二次死的害：第一次死是我们肉身的死亡，第二次死亡是被扔进火湖里的同义词（启20:6,14）。它被称为“第二次”死亡，因为它发生在肉体死亡之后。被扔进火湖代表着与神永远分离，这是真正的“死亡”。
D. 人类历史上最可怕的时刻将出现在白色大王座前对数十亿人实施第二次死时（启20:11-15）。第二次死是一个人所经历的最强烈、最严重和永远的“伤害”。士每拿的圣徒会受到暂时的“伤害”——身体上、关系上和经济上——但是，如果他们忠于耶稣，他们就不会受到第二次死的伤害。
VIII. 回顾：如何应用七封信里的信息
A. 个人的应用：这些信件的本意是激发个人生命中全然顺服的爱（约14:15,21,23），从而能正确地回应耶稣的责备以及激发我们坚持不懈的信靠。
B. 团体的应用：耶稣为末世教会如何为历史上最困难时刻做准备提出了祂的见解。最有能力的应用是一个教会或一个区域（城市、国家）的教会一起行在这些真理中。
C. 省察、悔改、祷告和提醒。
1. 省察：是指无论是个人和团体都应直面耶稣的责备，省察自己是否有耶稣所责备的问题。
2. 悔改：是指在省察的过程中如果发现自己有耶稣所责备的问题，要按耶稣给出的办法去行，绝不妥协。
3. 祷告：是指为自己的悔改祷告，以及在省察的过程中看到其他的肢体有耶稣所责备的问题时为其祷告。
4. 提醒：当看到其他的肢体有耶稣所责备的问题时，切记不要批评、论断、指责或看自己比别人强，神让我们看见肢体的软弱不是让我们来批评、论断、指责和比较的，而是让我们起来为他们守望祷告的，这样行就是行在爱中。
思考与作业：
1. 简述耶稣对该教会的责备以给与的解决办法。
2. 简述耶稣给该教会的信息在哪些方面影响了你的生活方式。例如，它对你的价值观有何影响？它对你的决定以及你的行动有何影响？它对你的祷告生活有何影响？它对你与他人的互动方式有何影响？它对你训练门徒的方式或你教导他们的内容有何影响？