第六课 耶稣给推雅推喇教会的信息（启2:18-29）
JETHRO
I. 主要信息：一个容忍淫乱的教会（启2:18-28）
A. 耶稣肯定了他们的爱心和事奉，同时警告他们必须为不抵挡和容忍教会内部关于淫乱和拜偶像的错误教导及行为悔改。虽然这间教会在许多外展事工中的勤劳和忍耐（毅力）得到了耶稣的肯定。但是，耶稣责备他们缺乏对纯洁道德的热情。
18“你要写信给推雅推喇教会的使者说，那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子说：19我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐…。20然而，有一件事我要责备你，就是你容让（容忍）那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。21我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。22…我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人…我也要叫他们同受大患难。…26那得胜…的，我要赐给他权柄制伏列国。27他必用铁杖辖管他们…28我又要把晨星赐给他。（启2:18-28）
B. 圣灵正预备教会行在极大的能力里，并引领我们的生活与耶稣的教导相一致。拜偶像与淫乱是耶稣在启示录中提及最多、最反对的两种罪。拜偶像是指获取神旨意之外的能力；淫乱是指在神的旨意之外的享乐。
1. 拜偶像的表现为贪婪（弗5:5,西3:5），就是以违背耶稣对他们生活的领导方式去追求和信靠金钱。
2. 淫乱是指在一男一女婚姻之约之外的所有性活动（身体的、科技的等等）。
C. 耶稣责备以弗所教会失去了“起初的爱心”（启2:4），肯定了推雅推喇教会的“爱心”（启2:19）。但是，如果“爱心”不是建立在真理的根基上，仍然会使人陷入罪恶之中（启22:20）。
II. 推雅推喇城及推雅推喇教会
A. 推雅推喇位于从别迦摩和狄撒到士每拿和拜占庭的驿道上，距别迦摩东南约90公里。该城是重要商业之城，有许多商业同业公会，每个公会都有自己的保护神。“公会”的所有会员都被要求参加各种拜偶像的节日，这些拜偶像的节日中有醉酒与淫乱的行为，拒绝参加会导致他们失去工作。在腓立比卖紫色布的吕底亚就是推雅推喇人（徒16:14）。阿克希萨城现存于推雅推喇的位置上。
B. 推雅推喇教会可能是保罗在第三次传道旅程中，在以弗所服侍时建立的（徒19:10）。因推雅推喇城有铜匠行业公会，所以耶稣以“眼目如火焰、脚像光明铜的”自称（启2:18,1:14-15），表明主一直在察看他们，并要审判教会中的一切罪恶（启2:22-23）。又因推雅推喇城的守护神是太阳神阿波罗，当地人把罗马皇帝视为其在地上的彰显，所以耶稣又以“神之子”自称（启2:18）。该城在宗教上没有特别重要的地为，故推雅推喇教会并没有受到特别的迫害威胁。推雅推喇城的地位在七个城市中不是最重要的，但给这城教会的信确是最长的一封。
III. 耶稣的自我启示：眼目如火焰、脚像光明铜的神之子（启1:14-15,2:18）
A. 耶稣揭示了祂三个方面的威严——祂是眼目如火焰、脚像光明铜的神之子，这有助于装备祂的子民胜过淫乱和拜偶像（贪婪）。
18 “你要写信给推雅推喇教会的使者说，那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子说：（启2:18）
B. 眼目如同火焰：祂以眼目自称，表明祂对祂的子民和他们所做的事的关注；火象征着圣洁之爱的传递和所释放的审判。祂基于我们对祂的回应，来释放“恩典之火”或“审判之火。
C. 祂的脚像光明铜：铜象征着对罪的审判。耶稣的脚像铜是指祂以一个大能的勇士承诺，用审判来对抗和战胜顽固的淫乱行为。耶稣应许将所有认同耶洗别的人视为祂的敌人。
D. 神之子：耶稣揭示了祂的神性和能力，以此装备教会抵挡耶洗别。
IV. 对忠心的肯定：唯一一个在爱心和服事上都得到肯定的教会
A. 推雅推喇教会的行为、爱心、信心、勤劳（服事）和忍耐都被肯定。
19 我知道你的行为、爱心、信心、勤劳 （外展事工）、忍耐 （毅力），又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。（启2:19）
B. 你末后所行的善事比起初所行的更多：随着时间的推移，他们的服侍行为比早期的日子无论在数量还是质量上都增加了许多。
V. 对妥协的责备
A. 在耶稣给七教会的书信中，祂责备了三个教会。以弗所教会把起初的爱心弃了（启2:4）；别迦摩教会的信徒服从了巴兰的教训（启2:14）；推雅推喇教会容忍耶洗别的教导（启2:20）。
20 然而，有一件事我要责备你，就是你容让（容忍）那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。（启2:20）
B. 我有一件事要责备你：耶稣在给七教会的书信中责备了其中的三个，祂的责备不是拒绝。祂责备以弗所的信徒离弃了起初的爱（启2:4）、别迦摩的信徒服从了巴兰的教训（启2:14）、推雅推喇的信徒允许耶洗别的教导（启2:20）。
C. 你容让那自称是先知的耶洗别教导我的仆人：他们容让耶洗别，允许她继续教导，而不是指出她的错误并停止她的服事。她关于“恩典中的自由”的教导，包含可以参加涉及淫乱的拜偶像节日。
D. 那些参加了拜偶像节日的人是在祭拜魔鬼（林前10:20-21）。
20 …外邦人所献的祭是祭鬼…我不愿意你们与鬼相交。21 你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。（林前10:20-21）
E. 大多数偶像崇拜是出于贪婪（弗5:5,西3:5）。贪婪是偶像崇拜的一种表现，因为人们相信金钱而不是神。
5 所以要治死…淫乱…贪婪，贪婪就与拜偶像一样。（西3:5）
5 …无论是淫乱的…有贪心的，就与拜偶像的一样。（弗5:5）
F. 保罗要求他底下的领袖们面质教会中淫乱的问题。在新约中每一个罪的明细中几乎都包含了淫乱这一条，并在启示录中强调为撒但在末世的主要策略。（启9:21; 14:8; 17:1-4; 18:2-4, 9-10; 19:2; 21:8）。
G. 保罗要求他带领的领袖对抗教会中的淫乱行为。新约中的每一个罪恶清单几乎都包含淫乱，其中在启示录中还被强调为撒旦在末世的主要策略之一（启9:21,14:8,17:1-4,18:2-4,9-10,19:2,21:8）。
1 风闻在你们中间有淫乱的事… 4 就是你们聚会的时候…奉我们主耶稣的名… 5 要把这样的人交给撒旦…使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救…9 我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交， 10 此话不是指这世上一概行淫乱的…若是这样，你们除非离开世界方可。11 但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的…醉酒的…这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。（林前5:1-11）
H. 大祭司以利爱神，但容忍他的儿子何弗尼和非尼哈的淫乱行为，他们是他带领的领袖。当他们拒绝悔改时，他没有替换掉他们。由于在他的领导下继续存在淫乱行为，他失去了神的祝福（撒上2:12-31）。
22 以利…听见他两个儿子…的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，23 他就对他们说：“你们为何行这样的事呢？… 25 …然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们…27 有神人来见以利，对他说：‘耶和华如此说…28 在以色列众支派中，我不是拣选（你的先祖亚伦）人做我的祭司…吗？29 …你们为何…尊重你的儿子过于尊重我…？’30 因此…‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前，现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。31 日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。（撒上2:22-31）
I. 耶洗别：圣经中有两个叫耶洗别的女人——旧约一个，新约一个。
1. 旧约中的耶洗别嫁给了亚哈王（王上16:31）。她在经济上资助了850名假先知，并杀了神的真先知及试图杀害以利亚（王上18:13,19,19:1-2）。她的淫行和异端之举众所皆知（王下9:22）。她的名字作为淫乱或异端行为的代名词而存在。
2. 新约中耶洗别的行为与旧约的耶洗别一样，因此，很可能是她故意取的名，并厚颜无耻地活在罪中。她是教会公认的领袖，自称是女先知，她以准确的先知性预言而闻名。因此，那些接受了她教义的人以他们的恩典中的自由主义为荣。
3. 那些被描述为具有耶洗别的灵的人，就是那些宣扬淫行和邪术的人。正如旧约耶洗别在肉体上杀死先知一样，如今的耶洗别的灵也以行淫的方式在灵性上杀死先知——杀死了先知性的灵。
4. 淫乱就是在神的旨意之外刺激一个人的身体，邪术就是在神的旨意之外激发一个人的灵。制作、出售或购买淫秽制品或参与任何淫乱行为背后的灵都是耶洗别的灵。
VI. 对妥协的警告及应有的回应
A. 耶稣因这类教会不悔改（启2:21），直接发出了警告（启2:22-25）。祂要叫他们受大患难，又要杀死她的党类（儿女）——那些听从她教导的人——祂会让他们陷入苦难（越来越多的考验），这会使那些拒绝耶洗别道路的信徒感到不安。
21 我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。 22 看哪，我要叫她病卧在床；那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。23 我又要杀死她的党类，叫众教会知道我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。24 至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒旦深奥之理的人，我告诉你们：我不将别的担子放在你们身上；25 但你们已经有的，总要持守，直等到我来。（启2:21-25）
B. 在神对淫乱进行审判时，信徒有时会生病甚至死亡。神的管教包括允许撒旦使不悔改的人生病（林前5:1-5,11:30-32）。
30 因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。31 我们若是先分辨自己，就不至于受审。32 我们受审的时候，乃是被主惩治 （管教），免得我们和世人一同定罪 （下地狱）。（林前11:30-32）
1风闻在你们中间有淫乱的事… 5 要把这样的人交给撒旦，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。（林前5:1-5）
C. 叫众教会知道：耶稣希望教会知道祂热心将祂的子民从淫乱的行为中拯救出来。当祂使不悔改的信徒卧病在病时，祂希望他们知道（祂的热心）。
D. 持守你们已经有的，直等到我来：领袖团队需要努力坚持在参与其事工的人中宣扬和坚守圣洁，这不会自动产生。
E. 不晓得…撒但深奥之理：是指没听说或不接受错误教导的人。约翰将耶洗别的教义称为撒但深奥之理，换句话说，她对恩典的错误教导是在宣扬的是淫乱和拜偶像，而不关心耶稣的领导和祂的审判，这是撒旦深奥欺骗的一种表现。
VII. 给得胜者的奖赏：权柄与亲密
A. 那得胜的：我们必须在这件事上保持顺服，直到生命的尽头。 奥古斯丁说：“向欲望妥协，欲望就会成为一种习惯，而不抗拒的习惯就变成必然（成瘾/瘾癖）”。
26 那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国，27 他必用铁杖辖管他们… 28 我又要把晨星赐给他。（启2:26-28）
B. 权柄制伏列国：抵挡淫乱的奖赏之一就是与耶稣一同在祂的千禧年国度里掌权（启2:27,3:21）。每个信徒都有不同程度的永恒奖赏。
C. 我又要把晨星赐给他：耶稣是那晨星（启22:16）。这一应许显明会得到与耶稣更深的关系以及更多关于耶稣的启示。晨星（金星）是天空中最明亮的星星，在新的一天即将到来之前就可以看到它。
16 “我耶稣…是明亮的晨星。”（启22:16）
VIII. 总结
A. 别迦摩和推雅推喇的信徒对拜偶像和淫行妥协。耶稣给出了具体的真理，以装备祂的子民胜过淫乱。耶稣是最有智慧的老师，祂全然了解人心。若要胜过淫乱，这些真理是必要的。
B. 耶稣向别迦摩和推雅推喇的教会揭示了祂自己的四个方面，以及作为他们胜过两个主要诱惑的四个奖赏（启2:12-28）
1. 耶稣显明祂会用一把剑来攻击圣徒（启2:12,16），以及祂是眼目如火焰、脚像光明铜的神之子（启2:18）。
2. 耶稣应许赐给得胜者隐藏的吗哪、写着新名的白石（启2:17）、制伏列国的权柄（启2:26）和晨星（启2:28）。这些都是因我们对耶稣的爱愿意克制肉体的情欲而得到的正面的祝福。
IX. 回顾：如何应用七封信里的信息
A. 个人的应用：这些信件的本意是激发个人生命中全然顺服的爱（约14:15,21,23），从而能正确地回应耶稣的责备以及激发我们坚持不懈的信靠。
B. 团体的应用：耶稣为末世教会如何为历史上最困难时刻做准备提出了祂的见解。最有能力的应用是一个教会或一个区域（城市、国家）的教会一起行在这些真理中。
C. 省察、悔改、祷告和提醒。
1. 省察：是指无论是个人和团体都应直面耶稣的责备，省察自己是否有耶稣所责备的问题。
2. 悔改：是指在省察的过程中如果发现自己有耶稣所责备的问题，要按耶稣给出的办法去行，绝不妥协。
3. 祷告：是指为自己的悔改祷告，以及在省察的过程中看到其他的肢体有耶稣所责备的问题时为其祷告。
4. 提醒：当看到其他的肢体有耶稣所责备的问题时，切记不要批评、论断、指责或看自己比别人强，神让我们看见肢体的软弱不是让我们来批评、论断、指责和比较的，而是让我们起来为他们守望祷告的，这样行就是行在爱中。
思考与作业：
1. 说明耶稣对该教会的赞许以及所面临的问题。
2. 耶稣给这个教会的信息在哪些方面影响了我们今天的生活方式。 例如，它对我们的价值观有何影响？它对我们的决定以及我们的行动有何影响？它对我们的祷告生活有何影响？它对我们与他人的互动方式有何影响？它对我们训练门徒的方式或我们教他们的内容有何影响？