第七课 耶稣给撒狄教会的信息（启3:1-6）
JETHRO
I. 主要信息：按名是活的，其实是死的
A. 撒狄教会虽然有一个委身耶稣的名声，但他们在灵性上已经死了。
1“你要写信给撒狄教会的使者说，那有神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。2你要警醒，坚固那剩下将要衰微的…3所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样…4然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的…5凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。（启3:1-5）
B. 在给撒狄教会的信中，耶稣没有肯定他们的忠心，只是肯定了部分人的不妥协（启3:4）；没有提到外部敌人的迫害；也没有提到内部敌人教导错误的教义——宣扬淫行的假教师（如别迦摩和推雅推喇）。他们的问题来自于自身（如老底嘉）。
II. 撒狄城及撒狄教会
A. 撒狄位于推雅推喇东南，相距约45公里，是古代的著名城市，吕底亚王国（Lydia）原首都。有五条大路在此城汇聚，商业发达，市民懒散自信，是一个富裕的城市。撒狄分为上下两城，易守难攻，由于拥有适合军事防御的地形而被吹嘘为坚不可摧。约翰写启示录时，该城还是富裕之城。该城于公元17年发生地震，很快又被重建。今天剩下的遗址包括一座浴场、体育馆、犹太教堂和一些拜占庭店铺。撒狄有许多崇拜偶像的庙宇，特别崇拜女神西布勒（Cybele）。
B. 撒狄教会约在约翰写启示录的40年前（公元 52-55 年）保罗宣教时期，在席卷亚细亚的大复兴中被建立的（徒19）。在耶稣给七教会的信中，最严厉责备的教会就是撒狄教会，是七座城市中现代惟一没有人烟的城市。尽管这座城市偶像庙宇林立，但基教会似乎没有受到逼迫，显示出教会没有正常的属灵生活及属灵影响力。
III. 耶稣的自我启示：有七灵和七星的
A. 耶稣是那有七灵和七星的（启3:1b）。
…那有神的七灵和七星的说…（启3:1b）
B. 神的七灵是指圣灵赐给教会不同恩赐的事工。耶稣将把圣灵七个方面的事工释放给祂的子民，使他们在圣灵里有充满活力的生命。
2耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。（赛11:2）
C. 耶稣有七星：耶稣把祂的领袖拿在祂的手中，使他们像星星一样明亮。“拿着”七星意味着祂深深地融入了祂的领袖们的生活和心中。
20…那七星就是七个教会的使者（信使/领袖）…（启1:20）
IV. 对妥协的责备：按名是活的，其实是死的。
A. 因为他们有委身耶稣的历史，所以有一个属灵活跃的名声（启3:1-2）。
1…我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。2…因我见你的行为在我神面前，没有一样是完全（成熟）的。（启3:1-2）
B. 他们虽然重生了，但缺乏以前对耶稣的委身和摆上。耶稣的呼召是要祂的子民完全（太5:48）——寻求行在圣灵赐给每一个季节的光中。而他们的行为没有一样是完全（成熟）的，耶稣的意思是说，他们没有正确地回应祂话语（约14:15,21,23）。
48所以你们要完全，像你们的天父完全一样。（太5:48）
V. 对责备应有的回应：警醒、坚固、回想、遵守、悔改
A. 耶稣在责备他们的同时，也给出使他们得到恢复的方法（启3:2-3a）。
2 你要警醒，坚固那剩下将要衰微的…3 所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改…（启3:2-3a）
B. 要警醒：稣劝勉他们要养成警醒祷告的生活方式。耶稣在教导末世时，常呼召祂的子民“警醒祷告”（太24:42-43,25:13, 26:38-41,可13:9,33,34,35,37,路12:38-39,21:36,启16:15）。
33你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期…35所以，你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来…37我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！（可13:33-37）
1. 警醒：“警醒watch”也有“注视、观察”的意思。这个劝告侧重的是观察——通过观察圣经中预言应验的征兆，来增进我们对预言的理解。更多的理解会带来更强的紧迫感。
2. 祷告：这个劝告侧重的是内心——通过与耶稣的相遇而获得力量。祷告可以坚固我们的心，并释放祂的资源。
C. 坚固那剩下的：这是耶稣在对教会主要领袖及其领袖团队说话，他们必须有意识地去坚固他们对事工的领受和所操练的事情。他们要通过经常说出异象和价值观及在自己的生活中持续地示范，并通过在组织架构上建立坚守这些异象和价值观的机制来做到这一点。
1. 经常说：领袖们必须时常述说经教会印证，主托付给教会事工的异象和价值观。
2. 持续地示范：领袖要在个人生活中持续地活出这些价值观。
3. 在组织架构上建立：领袖要为事工设定一种属灵文化，就是只选择接受该事工异象和价值观的人担任领袖。
D. 坚固将要衰微的：耶稣没有看到他们对于自己领受的做管家的职分有任何适当的回应，因此劝勉他们。这个教会处于危险之中，无法进入神呼召他们去作的一切。一个事工可以在人数上发旺并且出名，但是在灵里却是死的，许多人也许都没有意识到这一点。
E. 回想：耶稣劝勉他们回想神是如何呼召他们的、为什么呼召他们和应许他们做什么？回想他们在使徒行传19章的伟大复兴时期，曾以何种温柔的爱和献身回应的。我们很容易遗忘，因此必须有意识地回想这些神圣的故事情节。
1. 劝勉“回想”是圣经中重点强调的劝勉之一，共有80多处引用——旧约有60多处，新约有20多处。
2. 当我们“回想”时，我们才能活出对神国度的委身；当我们“忘记”时，我们就会忽略很多事情，变得沮丧，失去动力。
F. 遵守：遵守就是长期地坚守我们所委身的更新改变的生活方式，这些更新改变是我们通过警醒守望、回想神对我们生命的爱和呼召而做出的。这样的生活方式包括——坚守我们的爱和顺服，以敬虔的态度回应诱惑，并勤奋地从事祂给我们的工作，拒绝退缩或放弃，不被神延迟的应许和供应、事工的平淡、被人错待等绊脚石冒犯等。
G. 悔改：悔改就是要我们在态度、言语、行为和人际关系上——在使用时间和金钱的方式和地点上——做出生活方式的切实改变，并履行我们的承诺。当我们在这些生活方式中做出选择时，这些新的选择就像种下的种子，将在以后的日子里开花结果。
VI. 对责备不回应的警告（启3:3b）
3 …若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。（启3:3b）
A. 我必临到你那里：耶稣会以三种方式临到祂的百姓。
1. 当祂再来提祂的百姓的时候（帖前4:17）。
2. 在圣徒殉道，主耶稣接受他们灵魂的时候（徒7:59）。
3. 在我们今生的战略性时刻临到我们，带着真实的后果来评估我们的生命和事工——祂会在关键的季节临到我们，来提升、修剪或管教我们（启2:5,16,3:3,约15:2）。
B. 如同贼一样：耶稣不是贼，只是把祂的到来比作“如同贼一样”。这种表达方式表明，祂会在意想不到的时候和方式来倒，祂的临到可能会导致遭受损失，而那些培养警醒生活方式的人可以避免这些损失。
1. 警醒守望可以阻止盗贼抢夺。缺乏警醒守望是导致盗贼使我们生命遭受损失的原因，因为盗贼是在我们不警醒的时候临到我们的。
2. 主耶稣无处不在，祂一直都在场并在观看我们。然而，祂不希望我们知道祂什么时候来提升、修剪或管教我们，以显明对我们的“评估”。因为祂希望我们培养一种生活方式，以爱回应祂，并以圣洁的期待与祂保持连接。
VII. 对部分人不妥协的肯定（启3:4）
A. 耶稣是“我知道”的那位，祂知道在已死了的教会中还有未曾妥协的人，这些人并没有因属灵的懒惰和妥协而使自己的衣服被污秽。
4 然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。（启3:4）
B. 这些人未曾妥协的人会得到耶稣的奖赏。
VIII. 给得胜者的奖赏：应许三个奖赏
A. 耶稣应许给这个教会三个奖赏，奖励那些通过维持警醒的生活来克服属灵死亡的人。这三个奖赏包括得到衣服、生命册上的名字和在父面前的名，这显明了因我们在此生的顺服而最终所取得的成就。
5 凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。（启3:5）
B. 穿白衣：这样的白衣与白白赐下的公义礼物不同。称义是基于耶稣的配得，并且因着信而白白赐下的礼物，而不是基于我们的配得（弗2:8-9）。在未来的时代，圣徒会得到不同的衣服，这与他们在这个时代的敬虔选择有关（启19:8）。
8 就蒙恩得（在婚宴上）穿光明洁白的细麻衣 。这细麻衣就是圣徒所行的义。（启19:8）
1. 启示录中有七处经文提到来世的衣服（启3:4-5,18,6:11,7:9, 16:15,19:7-8）。
2. “白 ”这个字显明圣徒来世在天上衣服的光彩。我相信信徒们所穿的每一件不同的衣服，都会有不同程度的光彩。它们都有其独特的设计、面料、色彩和馨香，以反映出一个人在这个时代的顺服。
41 日有日的荣光…这星和那星的荣光也有分别。 42 死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；（林前15:41-42）
6 那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带。（启15:6）
3. 我们的衣服会按照我们将参于的不同场合而有所不同。例如，一国的元首或总统会根据场合穿着不同的衣服。他们在家、官方宴会或与其它国家元首进行军事会面时，都会穿特定的衣服。他们会根据场合穿衣服，每个场合都需要不同的衣服。
4. 通过旧约祭司的服饰，可以使我们洞察出神看待衣服的价值，以及衣服所代表的属灵事物。神的设计是为了服饰的美丽并彰显出祂的荣耀，这些衣服有不同的部分（外袍、腰带、冠冕、内袍、以弗得、胸牌、头巾（出28:1-43,亚6:11）。
2 你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀，为华美。3…给亚伦做衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。 4 所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带… 40 “你要为亚伦…裹头巾，为荣耀，为华美。（出28:2-4，40）
C. 我也必不从生命册上涂抹他的名：一个人在神面前的名与他的行为和荣誉有关。古时大多数城市都有一名城市登记员，其中包括记录其城市公民的行为——包括纳税、丰功伟绩、所犯罪行等。
1. 天上的书册包含了关乎我们生命的大量信息，包括我们的言语和行为。
16 …敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华思念他名的人。（玛3:16）
2. 耶稣应许，如果他们能从属灵的死亡中悔改并像过去一样勤奋行事，祂就不会抹去他们公义行为的“记念记录”。
3. 原则：我们的好行为都会被记录在天上，但我们若离弃好行为，这些记录就会被抹去。以西结详细地诠释了义人若转离义行就会死亡的真理（结3:20,18:24,33:13,20），这让我们看到神如何“记念与不记念”。神“记念”祂百姓的好行为，但他们若转离好行为，他们之前所行的一切好行为祂都“不记念”。
24 义人若转离义行而做罪孽…他所行的一切义都不被记念…（结18:24）
4. 冠冕、永恒的奖赏和满足的赏赐，都可能会失去。
11 我必快来,你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。（启3:11）
14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；15 人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救，虽然得救，乃像从火里经过的一样。（林前3:14-15）
8 你们要小心，不要失去你们所做的工，乃要得着满足的赏赐。（约二1:8）
D. 在我父面前认他的名：这不是指得救，而是指耶稣的奖赏，在永恒中记念你对父的爱和委身。
21 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。’（太25:21）
IX. 回顾：如何应用七封信里的信息
A. 个人的应用：这些信件的本意是激发个人生命中全然顺服的爱（约14:15,21,23），从而能正确地回应耶稣的责备以及激发我们坚持不懈的信靠。
B. 团体的应用：耶稣为末世教会如何为历史上最困难时刻做准备提出了祂的见解。最有能力的应用是一个教会或一个区域（城市、国家）的教会一起行在这些真理中。
C. 省察、悔改、祷告和提醒。
1. 省察：是指无论是个人和团体都应直面耶稣的责备，省察自己是否有耶稣所责备的问题。
2. 悔改：是指在省察的过程中如果发现自己有耶稣所责备的问题，要按耶稣给出的办法去行，绝不妥协。
3. 祷告：是指为自己的悔改祷告，以及在省察的过程中看到其他的肢体有耶稣所责备的问题时为其祷告。
4. 提醒：当看到其他的肢体有耶稣所责备的问题时，切记不要批评、论断、指责或看自己比别人强，神让我们看见肢体的软弱不是让我们来批评、论断、指责和比较的，而是让我们起来为
他们守望祷告的，这样行就是行在爱中。
思考与作业：
1. 说明耶稣对该教会的赞许以及所面临的问题。
2. 耶稣给这个教会的信息在哪些方面影响了我们今天的生活方式。 例如，它对我们的价值观有何影响？它对我们的决定以及我们的行动有何影响？它对我们的祷告生活有何影响？它对我们与他人的互动方式有何影响？它对我们训练门徒的方式或我们教他们的内容有何影响？