第八课 耶稣给非拉铁非教会的信息（启3:7-13）
JETHRO
I. 主要信息：现在对耶稣的忠心将带来永恒的奖赏
A. 非拉铁非教会即使在极大的困难中也能忠心地顺服神的话。
7“你要写信给非拉铁非教会的使者说，那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：8…你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。9那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的…。10你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。11我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。12得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。（启3:7-12）
B. 耶稣对这个教会没有责备，只有肯定，就像对士每拿教会一样。
II. 非拉铁非城及非拉铁非教会
A. 非拉铁非位于撒狄东南，距撒狄约55公里，是七座城中最年轻的一座。因地处多条大路的交点，所以有“通往东方的大门”之称。非拉铁非今称阿拉谢希尔（Alashehir）。
B. 圣经及史料都没有非拉铁非教会是在何时和由何人建立的信息，也许也是在保罗宣教时期建立的。许多人认为非拉铁非教会规模不大，财力不足，环境恶劣，犹太人的会堂势力很大，十分仇视新建立的基督教会，但坚守主道。在小亚西亚陆续被回教徒攻陷时，非拉铁非教会是小亚细亚最后一个基督教堡垒，直到了14世纪中叶才陷落。在七座城市中，只有士每拿和非拉铁非至今仍有教会存在。
III. 耶稣的自我启示：圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的
A. 耶稣以一种强调祂对祂子民关心的方式来展现祂自己，以及祂如何干预打开和关闭门，以帮助那些受逼迫的人实现祂的旨意。
7“你要写信给非拉铁非教会的使者说，那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的…（启3:7）
B. 圣洁的：耶稣作为神子，是圣洁的，超乎万有或超越一切的。因此，祂配得我们付出任何代价去爱祂和顺服祂。耶稣作为人子，是圣洁的，完全分别为圣归给神的。祂知道行出委身所要付上的昂贵代价（来4:15）。
C. 真实的：祂是信实的，祂会信守一切应许，包括3:12节中的极大应许。
D. 拿着大卫的钥匙的：耶稣是大卫最后的子孙，祂有权掌管父给大卫的所有应许，包括将在千禧年国度中实现的应许。
1. 这节经文与以赛亚对舍伯那及以利亚敬的预言相似，舍伯那将从希西家作王时期的领导职位上被撤下，并被以利亚敬取代（赛22:15-25）。
2. 耶和华提升以利亚敬，赐给他“大卫家的钥匙”，使他能打开和关闭皇家资源的大门，在以色列国中释放神的旨意（赛22:22）
22 我必将大卫家的钥匙放在他（以利亚敬的）肩头上，他开，无人能关；他关，无人能开…（赛22:22）
E. 开了就没有人能关的：耶稣开的门，没有人或魔鬼可以关上。只有耶稣拥有国度的钥匙，有权打开任何一扇门（太16:19）。
F. 关了就没有人能开的：仇敌试图关闭机会之门，打开仇视神子民的大门，来拦阻祂给祂子民的生命中的旨意。扫罗试图杀死大卫，但无法阻止神给大卫生命中的旨意（撒上24:2,26:2）。无论是人、魔鬼还是敌基督都没有能力关闭耶稣打开的门。耶稣在祂的爱中为祂子民关上了一扇门，直到适合他们的机会。保罗寻求要到亚细亚传福音，但被圣灵禁止（徒16:6-7），祂关闭了亚细亚的门，却打开了马其顿的门。
IV. 对忠心的肯定——没有责备（启3:8a）
A. 耶稣肯定了他们的忠心，即使在遇到拦阻、挫折和逼迫的情况下，他们也能爱祂、忠心地顺服祂的领导和坚持完成任务。
8 我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名…（启3:8a）
B. 你略有一点力量：力量是指教会的属灵影响力。略有一点力量是说
力量显得有些薄弱。
C. 也曾遵守我的道：是指他们活出了爱与顺服的生命（约14:15,21,23）。
D. 没有弃绝我的名：是指不高举除耶稣之外的任何名。
V. 耶稣的提醒和警告（启3:9a,11）
A. 这是耶稣在爱中对这个教会提醒，同时也是警告。
9那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的…11我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。（启3:9a,11）
B. 撒但一会的：“会”原意为“会堂”。撒但的会堂是指撒但积极迫害那些宣讲福音的人的地方。耶稣告诉那些自称是亚伯拉罕后裔的法利赛人，他们是他们的父魔鬼（说谎之人）的后裔（约8:41-47）。他们认为耶稣的神迹是藉着魔鬼行的。
C. 持守你所有的：当我们最接近神的心意时，我们必须持守一向遵循的顺服，以最热切的方式回应祂。
D. 免得人夺去你的冠冕：耶稣警告他们不要让任何人影响到他们，这些影响包括片面的真理（恩典神学、成功神学）、错误的教导（巴兰、耶洗别、尼格拉一党的教导）以及关于祂的谎言等。这将导致他们偏离真理，并在不知不觉中拒绝了祂的领导。这种错误的生活方式最终可能会使信徒失去他们本可以在来世得到的奖赏（林前3:15,约二 8）。
15 人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救…（林前3:15）
8 你们要小心，不要失去你们所做的工，乃要得着满足的赏赐。（约二8）
VI. 耶稣给非拉铁非八个必然成就的应许（启3:8b,9b-10,12）
A. 应许一：我在你面前给你一个敞开的门（启3:8b）：耶稣给了圣徒开了一扇门，使他们有机会在今世和将来的世代参与到神的国中（启3:8）。这是给被逐出会堂的人的鼓励（启3:9）。
8 …看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。（启3:8b）
1. 耶稣在圣灵里开了门，释放出更多关于神的启示（太11:27）。
27 一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。（太11:27）
2. 耶稣将把天打开，释放天使上去下来。
51 …你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”（约1:51）
3. 在这个时代，耶稣为我们打开了事奉之门（徒14:27,林前16: 8-9,林后2:12,西4:3）。
3 …为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥祕…（西4:3）
4. 耶稣为彼得（徒12:7-10）和保罗（徒16:27）打开了监狱的门。
5. 耶稣打开父神手中关乎神末世旨意的“书卷”。
5 …犹大支派中的狮子…能以展开那书卷…（启5:5）
6. 耶稣有把新耶路撒冷召唤到地上的钥匙（启3:12）。
12…我又要将我神的名和我神城…（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷）…（启3:12）
7. 耶稣将在将来的世代为祂所选召的人打开政府的门（太19:28）。28耶稣说：“…到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。（太19:28）
8. 耶稣将打开无底坑，将撒但关在监狱里一千年（启20:1-3）。
9. 耶稣拥有超越阴间和死亡（恶魔领域和永恒审判）的钥匙。
18 …并且拿着死亡和阴间的钥匙。（启1:18）
10. 耶稣有极大权柄，但祂不会打开我们的心门，而是等候我们自己打开。
20 看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。（启3:20）
B. 应许二：我要使他们知道我是已经爱你了（启3:9b）：耶稣会在那些迫害他们的人面前为他们辩护，以彰显他对信徒的热情。在末后的日子，逼迫非拉铁非教会的人将在他们曾经迫害过的人脚前敬拜耶稣。那时，恶者都将在耶稣的子民面前向耶稣屈膝下拜（赛45:14, 49:23,60:14）。
9…我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。（启3:9b）
C. 应许三：在最艰难的时刻可以得胜的恩典——我必保守你免去你的试炼（启3:10）：耶稣应许保守祂的子民在灵性上充满活力，并保护他们远离罪和神在末世的试炼。“试炼的时候”部分适用于第一世纪中的一个特定时期，在那个时期，罗马帝国的迫害在当时的世界中大大增加。这个应许也适用于影响“住在全地”所有人的大灾难时期（但12:1,太24:21）。
10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。（启3:10）
1. 对“被保守”两种常见的解释是“在灾难中得存留”或“脱离灾难现场”。一种是“属灵上的保守”，使神的子民能够得胜。另一种是“身体上的保守”，使他们的身体远离危险。
2. 在约翰福音17:15节中，耶稣并没有祈求使信徒脱离灾难，而是祈求不要使祂的门徒被带走或离开世界，使他们在撒但的攻击面前能够刚强站立，使他们在灾难中“被保守”或能“坚守得胜”。
15 我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。（约17:15）
5 你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。（彼前1:5）
3. 大灾难中的所有圣徒都不会被免除身体上的所有伤害，甚至有许多圣徒将殉道 （启6:9-11,7:9,13:7）。然而，所有的圣徒都将蒙保守脱离神的烈怒（帖前1:10,5:9）。
D. 应许四：我要叫他在我神殿中做柱子（启3:12a）：这是指那些将在耶稣的千禧年国度中获得荣誉和权柄地位的人。柱子的作用是承载建筑物的重量和美化建筑物，同时唤起对与之相关之人崇高行为的回忆。
12 得胜的，我要叫他在我神殿中做柱子…（启3:12a）
9 又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、几法 （彼得）、约翰…（加2:9）
1. 在古时，建造柱子的目的有时是用来尊荣某些人。雅各立了一个碑（柱子）在拉结的坟墓上（创35:20）。在古代世界，当某些人对他们的城市有特别贡献时，他的名字会被刻在一根柱子上，并且被放在他们的异教寺庙里。
2. 神将来在地上的圣殿和帐幕会让我们更深刻地了解这个应许。雅各的十二个儿子及十二使徒的名字将被写在新耶路撒冷的城门及城墙的根基上。
12 （新耶路撒冷）有高大的墙，有十二个门…门上又写着以色列十二个支派的名字…14 城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。（启21:12-14）
3. 摩西的会幕中有60根柱子 （出27:9-18）。所罗门给圣殿门廊中的两根大铜柱起名，一个名为雅斤（神建立）和另一个名为波阿施（神力量）（王上7:13-22,代下 3:17）。
E. 应许五：他也必不再从那里出去（启3:12b）：耶稣应许他们，在未来的时代，他们在“圣殿事工”中的特定角色和尊贵地位永远不会被剥夺。
12 …他也必不再从那里出去…（启3:12b）
F. 应许六：将我神的名，写在他上面（启3:12c）：我们身上拥有神的名字名意味着我们接受了有关祂的愿望、权柄、伙伴关系，以及祂的心意和荣美的启示。
12 得胜的…我又要将我神的名…写在他上面。（启3:12c）
1. 神应许将祂的话语写在我们的心和思想上（林后3:3,来10:16），就像祂将十诫写在石版上（出31:18）。
3你们明显是基督的信……乃是…神的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上。（林后3:3）
16 “…我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法（话语）写在他们心（情感）上，又要放在他们的里面（思想）”；（来10:16）
2. 心：赋予我们的情感，直到我们在神圣的渴慕中感受到祂话语的力量。
3. 思想：启示的灵会释放活泼的真知识在我们的思想中。
G. 应许七：将新耶路撒冷的名，写在他上面（启3:12d）：这个应许包含对新耶路撒冷的权柄和能力的理解。
12得胜的…我又要将…我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷）…写在他上面。（启3:12d）
H. 应许八：将我的新名，写在他上面（启3:12e）：这个应许包括接受更多关于耶稣的名字和作为神人的本性的启示，如启19:12节的启示。
12得胜的…我又要将…我的新名，都写在他上面。（启3:12e）
VII. 回顾：如何应用七封信里的信息
A. 个人的应用：这些信件的本意是激发个人生命中全然顺服的爱（约14:15,21,23），从而能正确地回应耶稣的责备以及激发我们坚持不懈的信靠。
B. 团体的应用：耶稣为末世教会如何为历史上最困难时刻做准备提出了祂的见解。最有能力的应用是一个教会或一个区域（城市、国家）的教会一起行在这些真理中。
C. 省察、悔改、祷告和提醒。
1. 省察：是指无论是个人和团体都应直面耶稣的责备，省察自己是否有耶稣所责备的问题。
2. 悔改：是指在省察的过程中如果发现自己有耶稣所责备的问题，要按耶稣给出的办法去行，绝不妥协。
3. 祷告：是指为自己的悔改祷告，以及在省察的过程中看到其他的肢体有耶稣所责备的问题时为其祷告。
4. 提醒：当看到其他的肢体有耶稣所责备的问题时，切记不要批评、论断、指责或看自己比别人强，神让我们看见肢体的软弱不是让我们来批评、论断、指责和比较的，而是让我们起来为他们守望祷告的，这样行就是行在爱中。
思考与作业：
1. 说明耶稣对该教会的赞许以及所面临的问题。
2. 耶稣给这个教会的信息在哪些方面影响了我们今天的生活方式。 例如，它对我们的价值观有何影响？它对我们的决定以及我们的行动有何影响？它对我们的祷告生活有何影响？它对我们与他人的互动方式有何影响？它对我们训练门徒的方式或我们教他们的内容有何影响？