胜过忧虑和恐惧（太6:25-34）
JETHRO
25“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？26你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？27你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作“使身量多加一肘呢”）？28何必为衣裳忧虑呢？你想：野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；29然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！30你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！31所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’32这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。34所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”（太6:25-34）
I. 概述
A. 一个人的一生时常要面对有关财务的问题，基督徒也不例外。耶稣也多次教导有关对待财务问题，在耶稣的38个比喻中，其中有16个与金钱有关。其中的重要原因就是财务与人的情感之间有着密切的关系，它会直接影响人的情感。一个基督徒如果不明白符合有关圣经的财务管理的真理，无论贫穷还是富有，在面对财务问题时都会出现不同程度的忧虑和恐惧。贫穷有贫穷的忧虑和恐惧，富有有富有的忧虑和恐惧。两者虽有不同，但对人的影响是一样的。
B. 在马太福音6章中，耶稣先后四次提到有关财务管理与我们得生命之间关系的原则。首先祂承诺，我们的慷慨会在今世得到天父公开的赏赐（太6:4）；其次，祂呼召我们为日用的饮食祈祷（太6:11）；其三，祂警告我们不要贪婪，并劝我们要以金钱赚取天上的财宝、表达对神的爱，及坚固我们的属灵生命（太6:19-24）；其四，祂提到因财务缺乏而忧虑和惧怕的问题（太6:25-33）。
C. 马太福音6:25-33节的背景：背景一——是马太福音5-7章登山宝训系列教导成为天国的子民中关于财务教导的一部分；背景二——马太福音6:19-24节有关如何使用财务的教导。而在这一段主要教导的是如何面对财务上的缺乏。
II. 宗旨：毫无畏惧地迈向我们的命定——成为天的国子民
A. 在这段经文中，耶稣的教导的宗旨是帮助我们毫无畏惧地迈向我们的命定——成为天的国子民的过程中，面对财务缺乏时应遵循的三项法则。
1. 法则一：在我们追求我们的命定——成为天的国子民的过程中，面对财务及日常需用问题时的方式与世界的方式是截然不同的。
2. 法则二：要按圣经的法则去赚取及使用金钱，远避因忧虑缺乏金钱而诱发的贪婪，以至于没有将财宝“积攒”在正确的地方（太6:19-21）。忧虑会拦阻我们真实地活出天国八福。
3. 法则三：我们要为未来计划思想，但不要受恐惧及焦虑的灵影响。在这段教导中，耶稣指出的关键问题是“忧虑”——祂提到了七次（太6:25×2次,27-28,31,34×2次）。有些人将“忧虑”解释为“不要想”，这样的解释不能准确表达耶稣教导的本意。
B. 所以：在这段经文中三次出现这个短语（太6:25,31,34）,每一个都是对上一段话的总结。其中25节的“所以”将此段落与19-24节如何使用财务联系起来。只有选择透过将地上的财宝积累在天上（太6:20）、活在光明中（太6:22）和以神为我们的主（太6:24），我们才算预备好按耶稣所启示的方式信靠天父（太6:25-34）。当我们决定以神的荣耀及国度，而非地上的财富为我们的主要财宝时（太6:23-24），才能以耶稣教导的方式来满足我们的日用所需（太6:25-34）。
C. 我们的生命是永恒的，所以不单靠食物来维持（太4:4）。满脑子对饮食的忧虑会使我们错失人生更大的目标——神的国和祂的义（太6:33）。
4耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”（太4:4）
33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（太
6:33）
III. 抵挡忧虑的四项真理
A. 针对我们会忧虑，耶稣指出可以抵挡它的四项真理：神看我们比任何受造物都珍贵——籍着飞鸟及野花告诉我们（太6:26, 28,30）；忧虑并不能带来任何好处（太6:27）；神知道我们的需要（太6:32）；以及祂每天都会赐给我们足够的恩典（太6:34）。
B. 真理一：神看我们比任何受造物都珍贵——籍着飞鸟及野花告诉我们（太6:25-26,28,30）。耶稣“由轻至重”来说明这个道理（太6:26），这一真理揭示出我们的忧虑来自看不见神的信实。神看祂的子民比一切受造物都重要，祂赐给人类管理万物的权柄，使其可以从中产出丰盛（创1:26-29）。
25“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么…为身体忧虑穿什么…26你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？28何必为衣裳忧虑呢？你想：野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；29然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！30你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！（太6:25-26,28-30）
26神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使
他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”…28…又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”29神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。（创1:26-29）
1. 忧虑吃什么（太6:25）：飞鸟无论如何勤劳寻找食物，甚至是付出极大努力，都逃避不出神在大自然中所设的秩序。但是，人类拥有更多利用大自然的智慧，所以不应忧虑。
a. 飞鸟要寻找食物。神为创造的飞鸟提供食物，然而，祂没有亲手喂养牠们。人类既有撒种、收割及储存食物的能力，更应对神的供应有信心。
b. 我们的天父养活飞鸟的真理，并不代表飞鸟不需劳动便可得到食物，也不代表我们不需为得到物质而去工作。耶稣的这个教导并非认同人或飞鸟可以游手好闲。
2. 忧虑穿什么（太6:25）：耶稣籍着野地的花说明神对我们关怀备至，为我们提供衣服。“野地的百合花”包括种类繁多而美丽的野花。
a. 你想…它也不劳苦、纺线：劳苦是指耕耘美好的田地，纺线是指制造华美的衣服。在无人特别为其提供劳苦和纺线的情况下，我们的天父给它们的妆饰仍那么美丽，甚至比富有的所罗门所穿戴的更美丽。耶稣意指要向 其学习，不要背负重担。
b. 丢在炉里：这些野花寿命非常短，并且会被丢在炉里当燃料。因为它们这么快便消失，可见这里的重点并非是指生命的长短，而是指其生命的质量——美貌。
c. 如果神对迅速朽坏的野花都照顾入微，何况我们这些更宝贵的人呢？如果神对短瞬间便烧毁的野花这么爱护，那我们就应相信祂对我们会有更多的供应。
d. 耶稣籍着这个教导告诉我们，当我们完全信靠这位维护着万有的天父时，祂会满足祂儿女的基本需要。
C. 真理二：忧虑并不能带来任何好处（太6:27）。它不会助我们得到更多食物、活得更长寿或成就任何事。
27你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作“使身量多加一肘呢”）？（太6:27）
1. 人的忧虑不能改变神的计划，也不能改变自己的现状。忧虑只能是缩短人的寿命，而不能延长它。
2. “一刻”即是15分钟，是一个时间长度单位。原文为“一肘”，是一个长度单位，约0.5米。“身量”可指身体的高度或寿命（年龄）。大部分译本指人生中的一小时（英文NAS、ESV、NIV）。
3. 耶稣籍着这个教导告诉我们，我们的寿命及日用所需看似是通过自己取得的，但都是神的恩赐，是超过人的能力所及的。
D. 真理三：神知道我们的需要（太6:32）。我们是神所造的，就像一个母亲生出孩子，就知道孩子所需一样，祂知道我们需要的一切东西。所以祂在造我们之前就为我们造了我们所需要的一切东西（创1:1-25）。
31所以，不要忧虑说，‘吃什么？喝什么？穿什么？’32…你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。（太6:31-32）
1. 我们的信心要建立在天父知道我们的需要上（太6:8,32）。
8…你们所需用的，你们的父早已知道了。”(太6:8）
2. 在日用所需上信靠神（参:腓4:6-7,来13:5,彼前5:7）。
6你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。（彼前5:7）
3. 耶稣籍着这个教导告诉我们，我们忽略神为我们所做的这一切，将信心放在错误的对象上，因此就给我们带来了忧虑。
E. 真理四：神每天都会赐给我们足够的恩典（太6:34）。神应许供应日用所需，但不代表门徒的人生不会遇到困难，每天仍会有它的“难处”
34所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”（太6:34）
1. 一天：神只应许供应我们一天的需要——不是一年。为将来计划是好的，但不要为此忧虑。
11我们日用的饮食，今日赐给我们。（太6:11）
2. 难处：耶稣是在提醒门徒每天遇到的“难处”（或“恶事”）是真实的，要记住祂的应许——那些忍受逼迫的信徒会得到赏赐（太5:10-11）。
1“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。（约14:1）
3. 耶稣籍着这个教导告诉我们，我们要面对临到我们的真实的压力，但是不应因此而忧虑，忧虑是徒劳的。
IV. 先求神的国
A. 耶稣呼召我们先求神的国和他的义（太6:33）。这是一个全然委身的呼召，与祂在太6:19-21、24节的教导相呼应。籍此祂呼召我们以神为主及为自己积攒财宝在天上（太6:20,24）。
33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（太6:33）
20只要积攒财宝在天上…24“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个…你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（太6:20-24）
1. 先求他的国和他的义：这也是登山宝训的主旨（太5:20），这里的“求”不是祷告祈求，而是在生活上的追求。先求他的国是指将神及成就神的心意放在你生命的首位，要体贴神的心。他的义就是神的法则、命令，求祂的义的主要意思就是顺服耶稣的命令，让祂的话充满你的心思意念，并作为你行事的首要原则，凡事都全然顺服祂。
23耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是 绊我脚的，因为你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。”（太16:23）
5因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。6体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。7原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。（罗8:5）
2. 渴慕公义是每个渴慕祂的门徒所独有的生活方式（太3:15, 5:6,10,20,6:1）。公义的恩赐使我们有合法的地位得到天父的接纳，这使我们更渴慕做到以感恩的心选择公义。
B. 这些应许要在基督肢体中彼此分享。全球超过一半的基督肢体活在“第二至第三世界”，就是“第一世界”所定义的贫穷线之下。当信徒群体起来寻求神的国，他们会关注那些忍受饥荒或逼迫的信徒（林后8:13-15）。
C. 不要忧虑并不是说我们脱离工作、责任、困难，就会得到极大的财富，而是说不要为日用所需的缺乏而忧虑。
D. 请留意，以下这三个与信心生活有关的原则：
1. 这不是在免除信徒自己要工作的责任。我们要为日用所需工作，而不是懒惰地等待神应许的供应（帖后3:10）。运用 身边的“途径”或其它方式为日用所需工作并不是在降低我们的信心。
10我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。（帖后3:10）
2. 这不是在免除信徒对他人的责任。神应许使受饥荒所困的儿女得到喂养，部分是透过基督肢体成就的。神应许喂养祂儿女的事实，并不免除我们作为祂的代表来供应他人的责任。
3. 这不是在免除信徒会遇到困难的特权。祂应许供应飞鸟，但它们仍可会丧命（路12:6）。这一切天父都知道。
V. 结语
A. 得到日用所需的应许如何应用在有饥荒的地区或受逼迫的人身上？我们如何向有死于饥荒或有逼迫地区的信徒教导这个真理？有一点我们必须要明确，就是认为饥荒是因为信徒缺乏信心的想法是错误的，也就是说处在饥荒或逼迫中的基督徒并非是今天所分享信息的对象。但是，基于圣经所揭示的真理，有些简 单的道理我们要明白，神已透过大自然提供了足够的资源，神赐人管理万物的权柄在近代被滥用了。有些痛苦是源自人的自私及错误地管理大自然资源所导致的，甚至在所有的饥荒或灾难中都可以看到人为的因素。饥饿的最基本原因并非缺乏神的供应，而是人类对资源的分配方式。这些神学问题我们不在此讨论，这里 的焦点是对天父的信任。
B. 神看那些不受忧虑困扰，并有一颗温柔安静心的人为宝贵（彼前3:4）。
4只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。（彼前3:4）
C. 平安的果子是第一诫命在我们生命中活出来的明证（约14:27）。
27我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。（约14:27）
15“你们若爱我，就必遵守我的命令。（约14:15）
D. 与物质主义保持“圣洁的隔离”是保守我们的心忠于耶稣的重要方法（太6:24）。这种生活方式就是信神的一种表现，如此行就是主动爱慕、顺服及寻求耶稣。
24“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻
那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。”（太6:24）
E. 我们学像耶稣的样式。耶稣信任及顺服天父的方式，就是定睛在万物的终结上。因为祂的财宝并非世上短短33年的“幻影”，祂的财宝是爱慕天父及忠于祂的旨意（约14:30-31）。
30以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有，31但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧！”（约14:30-31）