努力做一个在天国里为大的人（太5:17-20）
JETHRO
17“莫想我来要废掉律法和先知（旧约）；我来不是要废掉，乃是要成全（应验）。18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全（应验）。19所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。20我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太5:17-20）
I. 概论
A. 相信这段经文大家都知道，但是，这也是一段在一些人的灵里没有清晰认识的一段经文。我也一样，信主多少年来，只是对这段经文的部分内容有记忆，但对经文的细节不完全了解，更不用说了完全明白耶稣的教导了。直到二年前，才看到这段经文的一点点亮光。愿神将更多的启示显明给我们。
B. 籍着这段经文，耶稣对我们发出了三个呼召。一是呼召我们要重视律法和先知的预言，这些预言都会籍着祂的到来，那怕是一点一画都会一一应验。二是呼召我们要做一个在天国里为大的人。三是呼召我们要做一个与祂有亲密关系的门徒，而不是一个只有外在行为的宗教徒。
C. 这三个呼召对于处在耶稣再来的世代的教会来说，应在属灵上警醒，起来努力寻求认识圣经中关于祂再来的预言，与祂建立亲密关系，并预备好迎接祂的再来。
II. 神的应许必然应验
A. 登山宝训是耶稣事工之初，对跟随祂的人的一篇教导。对于处在那个时代的犹太人来说，摩西律法才是他们当守的行为准则，而耶稣所教导的显然不是摩西律法。在此背景下，耶稣针对律法和先知预言及与祂的关系做出了重要声明（太5:17-18）。
17“莫想我来要废掉律法和先知（旧约）；我来不是要废掉，乃是要成全（应验）。18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。（太5:17-18）
B. 这段经文对于新约中的信徒来说有两方面的属灵含义。
1. 一是祂是信实守约的神，祂所应许的必然成就。“成全”一词在原文中有“应验”的意思。通过路加福音24:44节更能了解这节经文的意思。耶稣是在说，圣经中所有预言祂的话，哪怕是一点一画都不会废去，都要应验。
44耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”（路24:44）
a. 研读这两节经文时，首先请注意——耶稣强调的第一个重点是祂的到来，所以祂连续用了两个——我来。
b. 研读这两节经文时。其次请注意——耶稣强调的第二个重点是祂来要成就的事——律法的一点一画都要应验。也就是——摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。这正是我们当下查考的圣经150章末世信息的主要范畴。
c. 籍着耶稣所强调的这两个重点，今天的教会要思考。圣经上有关耶稣的预言，祂第一次来都应验了哪些？哪些是祂再来才能应验的？这些预言的应验与我们有什么关系？我们应该如何回应耶稣的宣告？答案很清楚——在生命上预备自己，在知识上装备自己。
2. 另一个属灵含义是我们是在恩典之下，不在律法之下（罗6:14-15）。耶稣宣告不废掉律法，但保罗在加拉太书3:10-11节却说：“凡以行律法为本的，都是被咒诅的，没有一个人靠着律法在神面前称义”。这是两个教导看似矛盾，我们又如何理解呢？保罗在罗马书6:14-15节给出了答案——我们是在恩典之下，不在律法之下。
14罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。15这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！（罗6:14-15）
10凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”11没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”（加3:10）
a. 在恩典之下：所谓的在恩典之下就是行在登山宝训及使徒所教导的真理里。这些教导的精意就是改变我们内在的人，在灵里遵行，而不只是外在的遵行。所以耶稣说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”（太5:28）。
b. 不在律法之下：所谓的不在律法之下就是行在在恩典之下的信徒，既行在登山宝训及使徒所教导的真理里的信徒，就不受律法的制约。因我们所受的是心的“割礼”，不在乎仪文，而不是肉体的割礼（罗2:29）。
29…真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文…（罗2:29）
C. 我来不是要废掉：耶稣宣告我来不是要废掉律法的含义，除了包含圣经中有关祂的预言都要应验以外，同时也包括——在新约里的信徒，如果不行在登山宝训及使徒所教导的真理里，就是行在律法之下，就会受到律法的审判。耶利米曾预言——日子将到，我要刑罚一切受过割礼，心却未受割礼的（耶9:25）。
25耶和华说：“看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼，心却未受割礼的，（耶9:25）
D. 督徒因信福音，行在耶稣和使徒所教导的真理里，就是在恩典之下，不在律法之下（罗6:14）。这样说不是废掉了律法，因律法所定的罪，福音同样定罪（提前1:8-11）。因着福音，我们知道只能以靠恩典得救，不能靠律法得救（弗2:8-9,雅2:10）。因此，我们信靠福音，不靠律法（罗3:28）。这不是废掉律法，而是进入了一个更高的阶段。
11我们知道律法原是好的…9因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的…20…或是为别样敌正道的事设立的。11这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。（提前1:8-11）
8你们得救是本乎恩，也因着信；…9也不是出于行为…（弗2:8-9）
10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。（雅2:10）
28…人称义是因着信，不在乎遵行律法。（罗3:28）
III. 努力做一个在天国里为大的人
A. 耶稣邀请所有人行出天国八福，这样就会在祂的国度里被称为大。不管在此生与来生，门徒可能都想知道自己在神转化全地的计划里扮演什么角色。我们不用因有想成为伟大的渴慕而悔改，因为这样的渴慕是神根植在我们心里的，但我们要因用错误的方法寻求成为伟大而悔改。
19所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，
他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。（太5:19）
1. 无论何人：耶稣揭示出了关于伟大的全新模式，祂邀请所有 的人进入与外在成就和是事工大小无关的伟大。换句话说，祂看重的是顺服和爱祂的心。我们要追求祂眼中的伟大，而非人眼里的伟大，这样的伟大会在来世完全彰显出来。
2. 遵行这诫命，又教训人遵行：我们遵行和教训人遵行八福的程度，会影响祂给我们的定位。我们必须在日常生活的每个方面，无论是人前，还是人后，无论是内心，还是外在行为，都要遵行登山宝训的教导。并且在一切我们可以开口的公众场合经常提及登山宝训的教导。就算我们知道这样的价值观并不受欢迎，还是要分享自己对登山宝训的委身和领受。
3. 最小的：耶稣对将祂的诫命最小的一条废除的人提出警告。这些人在来世时会被祂称为最小的。对于当今世代的教会来说，有些人教导的真理不全面，忽视或淡化有关管教和面临灾难、逼迫的信息，会使信徒陷入虚假的平安，对于即将发生的事缺乏足够的了解，在属灵生命及属灵知识上没有得到很好的预备，这对信徒和牧人来说都是危险的事。
B. 在来世，我们每个信徒都会领受不同程度荣耀的复活身体。耶稣对待每个信徒都是同等的，但是每个信徒的功用和权柄会不同。有些圣徒会被称为最小的，有些则被称为大。
41日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光也有分别。42死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。（林前15:41-42）
IV. 不断积累与神亲密关系的膏油
A. 耶稣呼召我们要做一个与祂有亲密关系的门徒，而不是一个只有外在行为的宗教徒，并且将此与进天国联系起来，做为进天国一项重要指标。在当时，文士和法利赛人因精通摩西律法，而在许多方面其他人严谨（可7:1-5,路18:11-12,徒16:5），又很高的社会地位，但耶稣却谴责这样的行为。主耶稣的话一定使门徒大为吃惊（太5:20）。
20我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太5:20）
B. 法利赛人的义：所谓的法利赛人的义就是靠行律法得义（腓3:9）,主要包括：
1. 只注重外表，而忽略内心（太15:7-9,23:25-26）。
2. 假冒伪善、骄傲、求人的赞美（太6:2,23:5-7）。
3. 只会教导别人，自己不能行（（太23:3-4）。
4. 曲解律法，避重就轻（太15:4-6,23:23）。
C. 胜过法利赛人的义：耶稣呼召我们要“胜过法利赛人的义”。这不是叫我们比法利赛人更严谨的去行律法。而是呼召我们行在恩典里，就是行在行在登山宝训及使徒所教导的真理里。也就是使神的话常在我们里面（约15:7），不断积累与神亲密关系的膏油，做一个聪明的童女。
7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。（约15:7）
V. 结语
A. 我们必须认真查考圣经中有关耶稣的预言及应验，特别是有关祂再来的预言，在知识上装备自己。
B. 我们要勇敢地起来做一个在夜里呼喊的人（太25:6）——传递末世信息的先锋使者。教导人起来将践行第一及第二诫命放在首位，预备好迎接耶稣的再来。
C. 谨防假冒为善。神不看我们的外表，而是看我们的内心（撒上16:7），谁有真正的悔改和信心，谁就在基督里有真正的善行。因为，“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗2:10）。
D. 用神的话不断地更新我们的心思意念，积累与神亲密关系的膏油，做一个在国度里被耶稣成为大的人。
思考与讨论问题
1. 籍着太5:17-20这段经文，耶稣对我们发出了哪三个呼召（参:I-B）
2. 简述太5:17-18节的属灵含义（参:II-B）
3. 简述“我来不是要废掉”的含义（参:II-CD）
4. 简述耶稣称为大小的标准以及我们如何回应（参: II-AB）
5. 简述你对太5:20节经文的理解（参:IV）
6. 简述回归、信心与善行之间的关系（参:V-G）